Sedme godine, petoga mjeseca, desetoga dana u mjesecu, dođoše ljudi od starješina Izraela tražiti Jahvu i sjedoše preda me.
Sedme godine, petoga mjeseca, desetoga dana u mjesecu, dođoše ljudi od starješina Izraela tražiti Jahvu i sjedoše preda me.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, govori starješinama Izraelovim i reci im: Ovako govori Gospodin Jahve: 'Zar dolazite tražiti Mene? Živ sam Ja, neću vam se dati pitati' - Riječ je Gospodina Jahve.
Sedme godine, petoga mjeseca, desetoga dana u mjesecu, dođoše ljudi od starješina Izraela tražiti Jahvu i sjedoše preda me.
A sedme godine, petoga mjeseca, dana desetoga, dođoše neki od starješina Izrailjevijeh da upitaju Gospoda, i sjedoše preda mnom.
וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית בַּֽחֲמִשִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בָּאוּ אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל לִדְרֹשׁ אֶת יְהוָה וַיֵּשְׁבוּ לְפָנָֽי
va/y.Hi ba./sha.Nah ha./she.vi.'It ba./cha.mi.Shi be./'a.Sor la./Cho.desh Ba.'u 'a.na.Shim mi./zik.Nei Yis.ra.'El li/d.Rosh 'et- Yah.weh va/i.ye.she.Vu le./fa.Na/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se u godini sedmoj, u petom, u desetom mjeseca, dođoše ljudi od starješina Izraela tražiti Jahvu i sjedoše preda mnom."
1. I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Vav konsekutivni spojen s glagolom 'biti' (hayah) u imperfektu trećeg lica jednine. Ova konstrukcija tipično započinje narativne odlomke i pretvara buduće ili nesvršeno vrijeme u prošlo, svršeno vrijeme. Značenje: Uvodi precizno smještanje u povijesni trenutak, naglašavajući stvarnost i fakticitet nadolazeće objave. Proročka riječ ovdje nije apstraktna, nego je usidrena u konkretnom povijesnom vremenu izgnanstva.
2. od starješina Izvornik: מִזִּקְנֵי [mi./zik.Nei] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) asimiliran je u imenicu 'zaqen' (starac, starješina) koja je ovdje u množini i konstruktnom stanju (status constructus). Zbog asimilacije slovo 'nun' iz prijedloga prelazi u dageš (točku) u prvom slovu imenice. Značenje: Ukazuje na delegaciju judejskih vođa u babilonskom izgnanstvu koji predstavljaju cijeli narod. Njihova prisutnost pokazuje da je određena društvena struktura opstala i u ropstvu, te odražava potrebu naroda za božanskim vodstvom.
3. tražiti Izvornik: לִדְרֹשׁ [li/d.Rosh] Gramatika: Ovo je infinitiv konstruktni glagola 'darash' (tražiti, pitati, istraživati) s prefiksom prijedloga 'le' (za, da bi). Konstrukcija izražava svrhu ili namjeru radnje. Značenje: Glagol 'darash' specifično se koristi za traženje Božje volje, proročanstva ili upute u kriznim vremenima. Pokazuje namjeru judejskih starješina da preko Ezekiela kao posrednika dobiju rješenje od Boga.
4. i sjedoše Izvornik: וַיֵּשְׁבוּ [va/i.ye.she.Vu] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt trećeg lica množine glagola 'yashav' (sjediti, obitavati). Poput prvog glagola u stihu, ova konstrukcija izražava nastavak prošle narativne radnje. Značenje: Sjedenje pred prorokom označava stav očekivanja, dubokog poštovanja i slušanja. To je bio tipičan formalni položaj onih koji traže audijenciju i čekaju službeni proročki odgovor (orakul).
5. preda mnom Izvornik: לְפָנָֽי [le./fa.Na/i] Gramatika: Složeni prijedlog sastavljen od prijedloga 'le' (k, za), imenice 'paneh' (lice) u množini, te pronominalnog sufiksa prvog lica jednine. Doslovno se prevodi kao 'k licu mome'. Značenje: Označava fizičku blizinu i izravan kontakt sa samim prorokom. Naglašava Ezekielovu ključnu ulogu kao jedinog kanala i posrednika između izgnanih starješina i Boga kojem se žele obratiti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena ś-r-y (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 objašnjava se da je Jakov dobio to ime jer se 'borio s Bogom i ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (heb. Ya'aqov) nakon hrvanja na rijeci Jabok preimenovan je u Izrael, što je poslije postalo ime naroda.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: On jest / Onaj koji biva Tvorba: Smatra se da ime potječe od kauzativnog oblika glagola h-w-y ili h-y-h (biti, postati), s mogućim značenjem 'On čini da postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju iz gorućeg grma kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), vežući Ime uz glagol 'biti'.
Ovaj stih (Ezekiel 20,1) postavlja precizan povijesni i narativni okvir za važan proročki govor. Događaj je datiran točno u sedmu godinu, peti mjesec i deseti dan, što odgovara 591. godini pr. Kr., odnosno sedmoj godini babilonskog sužanjstva kralja Jojakina. Zadržavanje kalendara i prisutnost delegacije starješina jasno pokazuju da je judejska zajednica u izgnanstvu uspjela očuvati svoje osnovne društvene strukture i svijest o vlastitom identitetu.
Starješine dolaze proroku Ezekielu kako bi formalno tražili Božje vodstvo ili utjehu u vremenu velike geopolitičke neizvjesnosti. Njihovo ponizno sjedenje pred prorokom sugerira spremnost na slušanje, no daljnji nastavak poglavlja otkrit će oštru ironiju: Bog odbija odgovarati na njihove upite zbog njihovog licemjerja i idolopoklonstva. Umjesto očekivane utjehe, ovo okupljanje rezultirat će dugom i teškom povijesnom optužnicom protiv cijelog naroda.