A ti, sine čovječji, uzmi opeku, stavi je pred sebe i ureži na nju grad Jeruzalem.
A ti, sine čovječji, uzmi opeku, stavi je pred sebe i ureži na nju grad Jeruzalem.
Postavi mu opsadu, sagradi prema njemu bedem, podigni nasip, smjesti logore i rasporedi ovnove svuda uokolo.
A ti uzmi željeznu ploču i postavi je kao željezni zid između sebe i grada. Upravi svoje lice prema njemu; on će biti pod opsadom, a ti ćeš ga opsjedati. To je znak za dom Izraelov.
A ti, sine čovječji, uzmi opeku, stavi je pred sebe i ureži na nju grad Jeruzalem.
A ti, sine čovječji, uzmi opeku i metni je preda se, i izreži na njoj grad Jerusalim.
וְאַתָּה בֶן אָדָם קַח לְךָ לְבֵנָה וְנָתַתָּה אוֹתָהּ לְפָנֶיךָ וְחַקּוֹתָ עָלֶיהָ עִיר אֶת יְרוּשָׁלִָֽם
ve./'a.Tah ven- 'a.Dam kach- le./Kha le.ve.Nah ve./na.ta.Tah 'o.Ta/h le./fa.Nei./kha ve./cha.ko.Ta 'a.Lei./ha 'ir 'et- ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti, sine čovječji, uzmi sebi opeku i stavi nju pred lice svoje i ureži na nju grad, Jeruzalem."
1. sine čovječji Izvornik: בֶן־אָדָם [ben-adam] Gramatika: Imenica u vezanom stanju (status constructus) koja doslovno znači 'sin čovjeka'. Karakterističan izraz za knjigu proroka Ezekiela gdje se kao titula ponavlja preko 90 puta. Značenje: Izraz naglašava prorokovu krhkost, smrtnost i ljudsku narav u oštrom kontrastu s božanskom moći, suverenošću i transcendencijom Boga koji mu se obraća i poziva ga u službu.
2. uzmi sebi Izvornik: קַח־לְךָ [qach-lekha] Gramatika: Imperativ aktivni, drugo lice jednine muškog roda od glagola 'laqach' (uzeti), popraćen prijedlogom 'le' (za, k) i pronominalnim sufiksom drugog lica ('tebi', 'sebi'). Značenje: Ova zapovijed naglašava osobnu uključenost proroka. On nije samo pasivni prenositelj riječi, već kroz performativne radnje i svoje tijelo postaje fizičko utjelovljenje proročke poruke za narod.
3. opeku Izvornik: לְבֵנָה [levenah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Označava nepečenu ciglu ili pločicu od gline koja je bila standardni materijal za gradnju i pisanje u Mezopotamiji. Značenje: Bog komunicira kroz svakodnevni, opipljivi predmet iz babilonskog sužanjstva. Urezivanje mape u svježu glinu (nalik pisanju klinastim pismom) čini ovaj vizualni znak trenutno prepoznatljivim publici u egzilu.
4. i ureži Izvornik: וְחַקּוֹתָ [vechaqota] Gramatika: Glagol u waw-konsekutivnom perfektu s imperativnim ili budućim značenjem, drugo lice jednine muškog roda od korijena 'chaqaq' (urezati, uklesati, nacrtati). Značenje: Prorok mora fizički iscrtati tlocrt ili reljef grada. Ovaj opipljivi čin urezivanja u materijal ukazuje na trajnost i neizbježnost presude, pokazujući da je Božji sud nad gradom konačno zacrtan. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / yerushalayim] (grad) Znači: Osnutak mira ili Osnutak (boga) Šalima Tvorba: Ime je najvjerojatnije tvoreno od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (postaviti temelj, osnovati) ili sumersko-akadskog 'uru' (grad) te riječi 'shalem' (mir) ili imena kanaanskog božanstva večernje zvijezde Šalima.
Ovaj stih (Ezekiel 4,1) označava početak niza vizualnih i proročkih znakova kojima Ezekiel mora opipljivo prikazati nadolazeću opsadu Jeruzalema. Koristeći glinenu opeku — uobičajeni predmet mezopotamske svakodnevice u kojoj se nalazi kao sužanj — prorok doslovno urezuje propast svog voljenog grada. Takav opipljiv i javan prikaz poslužio je kao snažna, nedvosmislena poruka izgnanicima: Božja osuda nad Jeruzalemom je neopoziva i 'zapisana u glini', čime se radikalno ruše njihove lažne nade o brzom povratku kući i zaštiti grada unatoč njihovom grijehu.