Dvanaeste godine, dvanaestoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Dvanaeste godine, dvanaestoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, podigni tužaljku nad faraonom, kraljem Egipta, i reci mu: 'Nalikuješ laviću naroda, a poput čudovišta si u morima. Izbijaš u svojim rijekama, mutiš vode svojim nogama i gaziš njihove rijeke.'
Ovako govori Jahve Gospod: "Razapet ću nad tobom Svoju mrežu u zboru mnogih naroda i oni će te izvući u Mojoj mreži.
Dvanaeste godine, dvanaestoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, dođe k meni Riječ Jahvina:
Opet dvanaeste godine, dvanaestoga mjeseca, prvoga dana, dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
וַֽיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בִּשְׁנֵי עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi bi/sh.Tei 'es.Reh sha.Nah bi/sh.nei- 'a.Sar Cho.desh be./'e.Chad la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se u dvanaestoj godini, u dvanaestom mjesecu, u prvome mjeseca, bi riječ Jahve k meni govoreći"
1. I dogodi se Izvornik: וַֽיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom glagola 'hayah' (biti) u 3. licu jednine. Služi kao tipični hebrejski narativni uvod koji radnju smješta u slijed događaja. Značenje: Označava povijesnu utemeljenost i stvarnost događaja koji slijedi. Proročka objava nije izvanvremenska ideja, već se događa u konkretnom, stvarnom trenutku povijesti.
2. u dvanaestoj godini Izvornik: בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה [bi/sh.Tei 'es.Reh sha.Nah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s brojem 'dvanaest' (doslovno: dvije i deset) u ženskom rodu i imenicom jednine 'shanah' (godina). Značenje: Precizno datiranje vezano je uz godine Jojakinova sužanjstva. Dvanaesta godina označava razdoblje nedugo nakon razornog pada Jeruzalema, što kontekstualizira težinu proroštva.
3. mjesecu Izvornik: חֹדֶשׁ [Cho.desh] Gramatika: Imenica muškog roda jednine, izvedena iz korijena ch-d-sh koji znači 'biti nov' ili 'obnoviti'. Ponavlja se u stihu za označavanje rednog mjeseca i dana u mjesecu. Značenje: U biblijskom kalendaru označava mlađak, odnosno početak novog lunarnog ciklusa. Dvanaesti mjesec (Adar) ukazuje na sami kraj tekuće godine.
4. riječ Jahvina Izvornik: דְבַר־יְהוָה [de.var- Yah.weh] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) gdje je imenica 'davar' (riječ) u spregnutom stanju i oslanja se na Božje ime koje slijedi. Značenje: Izraz 'davar' nosi dinamiku ostvarenja; to nije samo izgovorena informacija, već aktivna, stvaralačka i sudbena sila. Božja riječ probija u prorokov život kako bi promijenila tijek događaja.
5. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'amar' (reći) s prijedlogom 'le' (za, da). Značenje: Standardna formula koja uvodi izravni Božji govor. Jamči da tekst koji slijedi predstavlja neposrednu Božju objavu, a ne prorokovo vlastito tumačenje. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude" Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena h-w-h ili h-y-h (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom (Hifil) ili osnovnom (Qal) obliku glagola biti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bit ću koji ću biti').
Ovaj stih (Ezekiel 32,1) služi kao precizan povijesni i kronološki uvod u proroštvo, preciznije tužaljku nad egiptskim faraonom. Višestruko ponavljanje vremenskih odrednica (dvanaesta godina, dvanaesti mjesec, prvi dan) snažno naglašava da Božja objava nije apstraktna ni mitska, već je usidrena u točno određenom trenutku ljudske povijesti. Radi se o razdoblju neposredno nakon katastrofalnog pada Jeruzalema, što predstavlja vrijeme duboke krize za prognani židovski narod.
Izraz 'bi riječ Jahvina k meni' naglašava suverenu inicijativu samoga Boga. Prorok je tu tek primatelj aktivne i moćne Božje riječi (davar) koja osobno intervenira u trenutna geopolitička zbivanja, najavljujući sud nad Egiptom. Time ovaj redak pokazuje da Izraelov Bog, usprkos prividnom porazu svoga naroda pred Babiloncima, i dalje neprikosnoveno gospodari nad vremenom i poviješću svih naroda svijeta.