Od zvuka njegova pada potresoh narode, kad ga spustih u Podzemlje s onima koji silaze u jamu. I utješiše se u donjoj zemlji sva stabla Edena, odabrana i najbolja u Libanonu, sva koja piju vodu.
Od zvuka njegova pada potresoh narode, kad ga spustih u Podzemlje s onima koji silaze u jamu. I utješiše se u donjoj zemlji sva stabla Edena, odabrana i najbolja u Libanonu, sva koja piju vodu.
Također i oni s njim siđoše u Podzemlje, k probodenima mačem, i njegova mišica, oni koji su prebivali u njegovoj sjeni usred naroda.
Kome si tako sličan u slavi i u veličini među drvećem Edena? I bit ćeš spušten s drvećem Edena u donju zemlju; usred neobrezanih ležat ćeš s probodenima mačem. To je faraon i sve njegovo mnoštvo, riječ je Jahve Gospoda.
Kome si tako sličan u slavi i u veličini među drvećem Edena? I bit ćeš spušten s drvećem Edena u donju zemlju; usred neobrezanih ležat ćeš s probodenima mačem. To je faraon i sve njegovo mnoštvo, riječ je Jahve Gospoda.
Na koje si među drvetima Edemskim nalik slavom i veličinom? Ali ćeš biti oboren s drvetima Edemskim u najdonji kraj zemlje, među neobrezanima ćeš ležati s onima koji su pobijeni mačem. To je Faraon i sav narod njegov, govori Gospod Gospod.
אֶל מִי דָמִיתָ כָּכָה בְּכָבוֹד וּבְגֹדֶל בַּעֲצֵי עֵדֶן וְהוּרַדְתָּ אֶת עֲצֵי עֵדֶן אֶל אֶרֶץ תַּחְתִּית בְּתוֹךְ עֲרֵלִים תִּשְׁכַּב אֶת חַלְלֵי חֶרֶב הוּא פַרְעֹה וְכָל הֲמונוֹ נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
'el- mi da.Mi.ta Ka.khah be./kha.Vod u./ve./Go.del ba./'a.tzei- 'E.den ve./hu.rad.Ta 'et- 'a.tzei- 'E.den 'el- 'E.retz tach.Tit be./Tokh 'a.re.Lim tish.Kav 'et- cha.lei- Che.rev hu' far.'Oh ve./khol ha.mo.N/o ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prema kome si sličan tako u slavi i u veličini među drvećem Edena? I bit ćeš spušten s drvećem Edena u zemlju donju; usred neobrezanih ležat ćeš s probodenima mača. To je faraon i sve mnoštvo njegovo, riječ je Gospodina Jahve."
1. si sličan Izvornik: דָמִיתָ [da.Mi.ta] Gramatika: Glagol (korijen דמה - damah), Qal, perfekt, 2. lice jednine muškog roda. Značenje: Označava usporedbu ili izjednačavanje. Ovdje ironično pita egipatskog faraona s kim se to on u svojoj oholosti može usporediti, sugerirajući da mu nema ravnog, ali samo do trenutka njegova dramatičnog pada.
2. i bit ćeš spušten Izvornik: וְהוּרַדְתָּ [ve./hu.rad.Ta] Gramatika: Glagol (korijen ירד - yarad), Hophal (Hufal) perfekt s 'vav konsekutivnim', 2. lice jednine. Hophal je pasiv kauzativnog oblika. Značenje: Doslovno znači 'biti natjeran da siđe' ili 'biti strovaljen'. Naglašava potpunu pasivnost faraona u njegovom padu; sam Bog je taj koji ga svrgava u Podzemlje, grubo poništavajući njegovo uzdizanje.
3. zemlju donju Izvornik: אֶרֶץ תַּחְתִּית ['E.retz tach.Tit] Gramatika: Imenica ženskog roda ('eretz) povezana s pridjevom ženskog roda (tachtit - donji, najdonji). Značenje: Termin označava mračno Podzemlje ili Šeol (svijet mrtvih). Predstavlja potpunu prostornu suprotnost visokim granama edenskog drveća u nebu, služeći kao simbol ultimativnog poniženja i konačnosti.
4. neobrezanih Izvornik: עֲרֵלִים ['a.re.Lim] Gramatika: Imenica ili poimeničeni pridjev (korijen ערל - 'arel), muški rod, množina. Značenje: Za Izraelce, ležanje s neobrezanima (poganima i strancima) u smrti predstavljalo je vrhunac sramote i teološkog obeščašćenja. Za ponosnog faraona, kojeg su podanici smatrali božanstvom, ovo je najveća poruga i gubitak časti.
5. probodenima mača Izvornik: חַלְלֵי חֶרֶב [cha.lei- Che.rev] Gramatika: Imenica 'chalal' (proboden, ubijen) u konstruktnom stanju množine, gramatički i smisleno vezana uz imenicu 'cherev' (mač). Značenje: Odnosi se na one koji nisu umrli prirodnom ni časnom smrću, već nasilno, osramoćeni na bojnom polju. Faraon neće imati kraljevski ukop, već će dijeliti sudbinu zaboravljenih žrtava nasilja.
6. riječ je (izjava) Izvornik: נְאֻם [ne.'Um] Gramatika: Imenica, konstruktno stanje koje gotovo uvijek stoji neposredno ispred imena onoga tko govori (najčešće Boga u proročkim tekstovima). Značenje: Zapečaćuje proročanstvo kao apsolutno i neopozivo. Ukazuje da izrečena presuda ne dolazi od čovjeka, nego je izravni, autoritativni i suvereni dekret samoga Boga. Imena:
- Eden [עֵדֶן / 'E.den] (ostalo) Znači: Užitak, naslada ili obilje. Tvorba: Povezano s hebrejskim korijenom 'dn (ע-ד-ן) za ugodu i raskoš. Drugi etimologiju vuku iz sumerske riječi 'edin' koja znači ravnica ili stepa.
- Faraon [פַרְעֹה / far.'Oh] (osoba) Znači: Velika kuća. Tvorba: Egipatska riječ (pr-ꜥꜣ) koja je prvotno doslovno označavala kraljevsku palaču, a naknadno je postala titula i vlastito ime za samog egipatskog vladara (slično kao 'Visoka Porta').
- Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: On jest / On uzrokuje da bude. Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagola biti (היה - hayah), oblikovano najvjerojatnije kao kauzativni imperfekt (Hifil), označavajući Stvoritelja i Održavatelja sveg postojanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog sam objašnjava svoje ime Mojsiju etimološkom igrom riječi: 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih iz Ezekiela (31,18) predstavlja dramatičan vrhunac proročke tužaljke nad Egiptom i njegovim vođom. Kroz grandioznu metaforu 'drveća Edena', prorok prvo opisuje faraonovu neusporedivu moć, zemaljsku slavu i oholost koja ga je u njegovim vlastitim očima vinula u nebesa. No, taj isti ponos donosi njegov pad: Bog izriče neopozivu osudu, obarajući oholu silu u najdublji i najtamniji ponor podzemlja (Šeol).
Njegov pad popraćen je nemilosrdnim i konačnim poniženjem. Umjesto božanskog statusa u vječnosti kojem se egipatski kralj nadao kroz piramide i kult mrtvih, faraon će svoju vječnost provesti osramoćen, bačen da leži među 'neobrezanima' (barbarima) i običnim vojnicima probodenim mačem u blatu. Autoritet ove poruke potvrđuje završni pečat 'riječ je Gospodina Jahve', poručujući da nijedna zemaljska moć, ma koliko se činila trajnom poput edenskih stabala, ne može umaknuti suverenom Božjem sudu.