Zato da se nijedno stablo uz vodu ne uzvisi u svojoj visini, niti digne svoju krošnju među gusto granje, i da u svojoj visini uz njih ne stoji nijedno koje pije vodu. Jer svi su oni predani smrti, u donju zemlju, usred sinova ljudskih, k onima koji silaze u jamu.
Ovako govori Jahve Gospod: "U dan njegova silaska u Podzemlje prouzročih žalovanje, pokrih nad njim bezdan, zadržah njegove rijeke te se zaustaviše mnoge vode. Zamračih zbog njega Libanon i sva poljska stabla zbog njega klonuše.
Od zvuka njegova pada potresoh narode, kad ga spustih u Podzemlje s onima koji silaze u jamu. I utješiše se u donjoj zemlji sva stabla Edena, odabrana i najbolja u Libanonu, sva koja piju vodu.
Također i oni s njim siđoše u Podzemlje, k probodenima mačem, i njegova mišica, oni koji su prebivali u njegovoj sjeni usred naroda.
Kome si tako sličan u slavi i u veličini među drvećem Edena? I bit ćeš spušten s drvećem Edena u donju zemlju; usred neobrezanih ležat ćeš s probodenima mačem. To je faraon i sve njegovo mnoštvo, riječ je Jahve Gospoda.
Od zvuka njegova pada potresoh narode, kad ga spustih u Podzemlje s onima koji silaze u jamu. I utješiše se u donjoj zemlji sva stabla Edena, odabrana i najbolja u Libanonu, sva koja piju vodu.
Praskom padanja njegova ustresoh narode, kad ga svalih u grob s onima koji slaze u jamu; i utješiše se na najdonjoj strani zemlje sva drveta Edemska, što je najbolje i najljepše na Livanu, sva što se natapahu.
מִקּוֹל מַפַּלְתּוֹ הִרְעַשְׁתִּי גוֹיִם בְּהוֹרִדִי אֹתוֹ שְׁאוֹלָה אֶת יוֹרְדֵי בוֹר וַיִּנָּחֲמוּ בְּאֶרֶץ תַּחְתִּית כָּל עֲצֵי עֵדֶן מִבְחַר וְטוֹב לְבָנוֹן כָּל שֹׁתֵי מָֽיִם
mi./Kol ma.pal.T/o hir.'Ash.ti go.Yim be./ho.ri.D/i 'o.T/o she.'o.la/h 'et- Yor.dei Vor va/i.yi.Na.cha.Mu be./'E.retz tach.Tit kol- 'a.tzei- 'E.den miv.Char ve./tov- le.va.Non kol- Sho.tei Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od zvuka pada njegova potresoh narode pri spuštanju mome njega u Šeol sa silaznicima u jamu i utješiše se u zemlji donjoj sva stabla Edena izbor i dobro Libanona svi koji piju vodu"
1. potresoh Izvornik: הִרְעַשְׁתִּי [hir'ashti] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 1. lice jednine od korijena רָעַשׁ (ra'ash - tresti se). Kauzativni oblik hifil ovdje izražava akciju 'učiniti da se trese' ili 'zatreti'. Značenje: Bog jasno naglašava da je On aktivni subjekt koji donosi sud nad ljudskom ohološću. Pad moćnog vladara nije puka povijesna slučajnost, već izravan Božji čin koji izaziva strahopoštovanje i globalni potres među drugim narodima.
2. pri spuštanju mome Izvornik: בְּהוֹרִדִי [behoridi] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s hifil infinitivom konstruktnim od korijena יָרַד (yarad - sići) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Doslovno 'u mom uzrokovanju silaska'. Značenje: Ovaj oblik dodatno pojačava Božju suverenost i neposrednu prisutnost u izvršenju presude. Oholost koja teži nebeskim visinama susreće svoju kaznu kroz radikalno Božje spuštanje u carstvo smrti.
3. u Šeol Izvornik: שְׁאוֹלָה [she'olah] Gramatika: Imenica Šeol uz dodatak smjerokaznog 'he lokalno' (sufiks -ah) koji ukazuje na kretanje prema cilju, prevodeći se kao 'prema Šeolu' ili 'u Šeol'. Značenje: Silazak u Šeol označava ultimativni kraj svake ljudske moći, ponosa i slave. Služi kao strašna opomena da ni najviša 'stabla' nisu izuzeta od smrtnosti i konačnog Božjeg suda.
4. i utješiše se Izvornik: וַיִּנָּחֲמוּ [vayyinnachamu] Gramatika: Vav konsekutivni uz nifal imperfekt (s funkcijom prošlog vremena), 3. lice množine muškog roda od korijena נָחַם (nacham - tješiti se, žaliti). Značenje: Ova fraza nosi snažnu dozu mračne ironije i teološkog paradoksa. Ranjeni i davno propali vladari u podzemlju pronalaze perverznu utjehu spoznajom da je čak i najveći među njima podlegao istoj bijednoj sudbini.
5. sva stabla Edena Izvornik: כָּל־עֲצֵי עֵדֶן [kol-'atzei 'Eden] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju gdje riječ 'atzei' (stabla, drveće) genitivno ovisi o vlastitom imenu 'Eden'. Značenje: Stabla su metafora za nekadašnje najslavnije vladare i velesile, naglašavajući njihovu nekadašnju ljepotu i uzvišenost. Čak i oni koji su posjedovali 'rajsku' slavu sada bespomoćno leže u donjoj zemlji. Imena: - Šeol [שְׁאוֹל / She'ol] (ostalo) Znači: mjesto ispitivanja, podzemlje Tvorba: Etimologija je lingvistički nesigurna, ali se najčešće izvodi iz korijena שָׁאַל (sha'al), što znači 'pitati' ili 'tražiti'. To sugerira ideju nezasitnog mjesta koje uvijek iznova 'traži' i guta nove stanovnike.
- Eden [עֵדֶן / 'Eden] (ostalo) Znači: užitak, ugoda, obilje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena עָדַן ('adan), što znači 'uživati' ili 'biti u izobilju'. Neki ga znanstvenici također povezuju sa sumerskom riječju 'edinu' koja označava ravnicu ili stepu.
- Libanon [לְבָנוֹן / Levanon] (planina) Znači: bijelo, bjelina Tvorba: Naziv dolazi od semitskog korijena ל-ב-ן (l-b-n), što izravno znači 'bijel'. Ime se odnosi na snijegom prekrivene planinske vrhove tijekom zime ili na izražene bijele vapnenačke stijene te regije.
Ovaj stih iz Ezekiela koristi iznimno snažnu poeziju i slikovitost kako bi dočarao neumoljiv Božji sud nad ljudskim ponosom. Pad oholog i moćnog carstva (metaforički prikazanog kao veličanstveno stablo) toliko je silan da doslovno potresa sve okolne narode, razbijajući iluziju da je ičija zemaljska moć apsolutna, samodostatna ili vječna.
Najdublja poruka teksta očituje se kroz sudbinu tog moćnika u Šeolu: ostali davno pali vladari, slikovito nazvani 'stablima Edena', pronalaze mračnu utjehu u njegovom dolasku. Smrt ovdje služi kao ultimativni izjednačitelj koji radikalno svlači svaku slavu i aroganciju. Prorok time ostavlja bezvremensku teološku opomenu – svako ljudsko uzdizanje i samoljublje neminovno vodi u propast pred suverenom Božjom rukom koja na kraju upravlja sudbinom svih povijesnih velesila.