Dvadeset i pete godine našega izgnanstva, početkom godine, desetoga dana u mjesecu, četrnaeste godine nakon što grad bijaše razoren, upravo onoga dana bijaše na meni Ruka Jahvina i On me dovede onamo.
Dvadeset i pete godine našega izgnanstva, početkom godine, desetoga dana u mjesecu, četrnaeste godine nakon što grad bijaše razoren, upravo onoga dana bijaše na meni Ruka Jahvina i On me dovede onamo.
U viđenjima Božjim dovede me u zemlju Izraelovu i spusti me na veoma visoku goru, a na njoj, s juga, bijaše nešto kao zdanje grada.
Dovede me onamo, i gle: čovjek čiji izgled bijaše kao izgled mjedi, u ruci mu lanena uzica i mjerna trska, a on stajaše na vratima.
Dvadeset i pete godine našega izgnanstva, početkom godine, desetoga dana u mjesecu, četrnaeste godine nakon što grad bijaše razoren, upravo onoga dana bijaše na meni Ruka Jahvina i On me dovede onamo.
Dvadeset pete godine robovanja našega, u početku godine, deseti dan mjeseca, četrnaeste godine od kako se uze grad, isti dan dođe nada me ruka Gospodnja i odvede me onamo.
בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה לְגָלוּתֵנוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הֻכְּתָה הָעִיר בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הָיְתָה עָלַי יַד יְהוָה וַיָּבֵא אֹתִי שָֽׁמָּה
be./'es.Rim ve./cha.Mesh sha.Nah Le./ga.lu.te./nu be./Rosh ha./sha.Nah be./'a.Sor la./Cho.desh be./'ar.Ba' 'es.Reh sha.Nah 'a.Char 'a.Sher hu.ke.Tah ha./'Ir be./'E.tzem hai./Yom ha./Zeh ha.ye.Tah 'a.La/i yad- Yah.weh va/i.ya.Ve' 'o.T/i Sha.ma/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U dvadeset i petoj godini našega izgnanstva, u glavi godine, u desetome za mjesec, u četrnaestoj godini nakon što bi udaren grad, u kosti dana toga bila je na meni ruka Jahvina i dovede mene tamo."
1. našega izgnanstva Izvornik: לְגָלוּתֵנוּ [Le./ga.lu.te./nu] Gramatika: Sastoji se od prijedloga לְ (le, 'za' ili 'na'), imenice גָּלוּת (galut, 'izgnanstvo') i pronominalnog sufiksa 1. lica množine נוּ (nu, 'našega'). Izraz sintaktički označava vremensku mjeru i epohu. Značenje: Računanje vremena prema izgnanstvu (umjesto prema judejskim kraljevima) označava bolni prijelom u povijesti Izraela. Ropstvo u Babilonu postaje temeljni događaj i nova povijesna okosnica za nacionalni identitet.
2. u glavi godine Izvornik: בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה [be./Rosh ha./sha.Nah] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut) sastavljen od prijedloga בְּ (be, 'u'), imenice רֹאשׁ (roš, 'glava/početak') i imenice שָׁנָה (šanah, 'godina') s određenim članom. Ovo je jedan od najranijih spomena ove poznate fraze u Bibliji. Značenje: Doslovna 'glava godine' vjerojatno se odnosi na sveti mjesec Nisan (proljetni kalendar) ili Tišri. Simbolizira novi vremenski ciklus i božansku inicijativu u stvaranju novog poretka usred očaja.
3. bi udaren (grad) Izvornik: הֻכְּתָה [hu.ke.Tah] Gramatika: Glagol izveden od korijena נָכָה (n-k-h, 'udariti'), u rijetkom hofal perfektu (pasiv kauzativa), 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'grad'). Značenje: Hofal naglašava katastrofalnu, razornu snagu pretrpljenog pasivnog udarca. Odnosi se na konačan i fatalan pad Jeruzalema, naglašavajući da je grad bio nasilno i nepovratno srušen.
4. u kosti (dana) Izvornik: בְּעֶצֶם [be./'E.tzem] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u') spojen s imenicom עֶצֶם (ecem, 'kost') u konstruktnom stanju, doslovno tvoreći 'u kosti'. Ovo je prepoznatljiv i drevni hebrejski idiom. Značenje: Figurativno, 'kost' označava samu bit, srž ili 'točno taj' određeni dan. Naglašava preciznost i potpunu konkretnost vremenskog trenutka u kojem Bog zahvaća i daje Ezekielu viziju.
5. ruka Jahvina Izvornik: יַד יְהוָה [yad- Yah.weh] Gramatika: Konstruktni odnos (smikut) imenice יַד (jad, 'ruka') i neizgovorivog Božjeg imena. Čest antropomorfizam u proročkoj literaturi. Značenje: Ruka ovdje simbolizira suverenu Božju snagu, autoritet i silazak Svetog Duha. Označava neporecivu vizionarsku obuzetost i nezaustavljivu inicijativu Boga koji djeluje neovisno o zemljopisnom mjestu, čak i u izgnanstvu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram je po svemu sudeći izveden iz semitskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h), što znači 'biti' ili 'postati'. Njegov gramatički oblik upućuje na kauzativni imperfekt glagola postojanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Božje ime se objašnjava frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime se tekstualno tumači kao obećanje Njegove vječne i aktivne prisutnosti.
Ovaj stih (Ezekiel 40,1) iznimno je važan za biblijsku kronologiju i teologiju jer precizno smješta početak proročke vizije o novom Hramu točno dvadeset i pet godina nakon prvog vala izgnanstva i četrnaest godina nakon konačnog pada Jeruzalema. Datiranje više nije mjereno godinama vladavine judejskih kraljeva, nego godinama 'našeg izgnanstva', čime se naglašava duboka narodna trauma i gubitak kao nova orijentacijska točka kolektivnog identiteta.
Ipak, usred takve mračne obljetnice razrušenosti, tekst postavlja snažan teološki kontrast. Upravo na određeni početak ('u glavi godine') i s nevjerojatnom preciznošću ('u samu kost toga dana'), spušta se 'ruka Jahvina'. Bog suvereno obuzima proroka izvan granica Obećane zemlje i donosi mu utjehu usred propasti. Takav dramatičan uvod jasno pokazuje Božju nezaustavljivu volju da podigne novi duhovni poredak usprkos povijesnim katastrofama, pretvarajući spomen na tragediju u nadnaravnu viziju veličanstvene obnove.