Dvadeset i pete godine našega izgnanstva, početkom godine, desetoga dana u mjesecu, četrnaeste godine nakon što grad bijaše razoren, upravo onoga dana bijaše na meni Ruka Jahvina i On me dovede onamo.
Dvadeset i pete godine našega izgnanstva, početkom godine, desetoga dana u mjesecu, četrnaeste godine nakon što grad bijaše razoren, upravo onoga dana bijaše na meni Ruka Jahvina i On me dovede onamo.
U viđenjima Božjim dovede me u zemlju Izraelovu i spusti me na veoma visoku goru, a na njoj, s juga, bijaše nešto kao zdanje grada.
Dovede me onamo, i gle: čovjek čiji izgled bijaše kao izgled mjedi, u ruci mu lanena uzica i mjerna trska, a on stajaše na vratima.
I progovori mi taj čovjek: "Sine čovječji, gledaj svojim očima, slušaj svojim ušima i usmjeri svoje srce na sve što ti pokazujem, jer si doveden ovamo da ti to pokažem. Objavi domu Izraelovu sve što vidiš."
U viđenjima Božjim dovede me u zemlju Izraelovu i spusti me na veoma visoku goru, a na njoj, s juga, bijaše nešto kao zdanje grada.
Utvarama Božjim odvede me u zemlju Izrailjevu, i postavi me na goru vrlo visoku, na kojoj bijaše s juga kao sagrađen grad.
בְּמַרְאוֹת אֱלֹהִים הֱבִיאַנִי אֶל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וַיְנִיחֵנִי אֶל הַר גָּבֹהַּ מְאֹד וְעָלָיו כְּמִבְנֵה עִיר מִנֶּֽגֶב
be./mar.'ot 'E.lo.Him he.vi.'A./ni 'el- 'E.retz Yis.ra.'El va/y.ni.Che./ni 'el- har ga.Vo.ah me.'Od ve./'a.La/v ke./miv.neh- 'ir mi./Ne.gev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U viđenjima Božjim dovede me u zemlju Izrael i spusti me na goru visoku veoma, a na njoj kao građevina grada s juga."
1. U viđenjima Božjim Izvornik: בְּמַרְאוֹת אֱלֹהִים [be./mar.'ot 'E.lo.Him] Gramatika: Množina imenice mar'eh u konstruktnom stanju ('viđenja od') vezana uz Božje ime, s prijedlogom 'be' (u). Značenje: Označava nadnaravno proročko iskustvo koje ne potječe od čovjeka. Ono je inicirano i kontrolirano od strane Boga, što mu daje apsolutni autoritet i istinitost.
2. dovede me Izvornik: הֱבִיאַנִי [he.vi.'A./ni] Gramatika: Hifil perfekt 3. lice jednine od korijena 'bo' (בוא - doći) sa sufiksom 1. lica jednine. Hifil ovdje izražava uzrokovanje radnje. Značenje: Pokazuje da je Bog jedini aktivni pokretač događaja. Prorok je potpuno pasivan i potčinjen, vođen božanskom silom u ovom duhovnom preseljenju.
3. i spusti me Izvornik: וַיְנִיחֵנִי [va/y.ni.Che./ni] Gramatika: Hifil imperfekt s vav-konsekutivnim 3. lica jednine od korijena 'nuach' (נוח - počivati) sa sufiksom 1. lica jednine. Doslovno 'i dade mi počinuti'. Značenje: Ovaj glagol ne opisuje samo fizičko spuštanje na tlo, već označava pružanje mira, stabilnosti i sigurnosti, čime se proroka priprema za objavu koja slijedi.
4. kao građevina grada Izvornik: כְּמִבְנֵה עִיר [ke./miv.neh- 'ir] Gramatika: Imenica 'mivneh' u konstruktnom stanju s prijedlogom 'ke' (kao, poput) vezana uz imenicu 'ir' (grad). Značenje: Prorok izdaleka ne vidi gotov i naseljen grad, već masivan arhitektonski kompleks koji po razmjerima podsjeća na grad. To je nacrt ili nebeski model budućeg hramskog kompleksa.
5. s juga Izvornik: מִנֶּֽגֶב [mi./Ne.gev] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, s) spojen s imenicom 'negev' (jug, odnosno pustinja Negev). Značenje: Opisuje vizualnu perspektivu iz koje Ezekiel promatra građevinu. Budući da on vizionarski dolazi sa sjevera, hramski kompleks mu se ukazuje južno od njegove pozicije na gori. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Bog (anđeo) objašnjava Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Prethodno se zvao Jakov, a ime mu je promijenjeno nakon cjelonoćnog hrvanja s Bogom na potoku Jaboku.
Ovaj stih (Ezekiel 40:2) predstavlja dramatičan uvod u najdetaljniju proročku viziju obnove u Starom zavjetu. Nakon dvadeset i pet godina progonstva u Babilonu, Bog u duhu prenosi Ezekiela natrag u njegovu domovinu. Njegovo premještanje na 'veoma visoku goru' predstavlja Cion, ali ovdje u idealiziranom, uzvišenom obliku, što ukazuje na to da će budući Hram i bogoslužje biti duhovno uzvišeni nad svim drugim narodima.
Vizija 'građevine poput grada' nosi snažnu poruku nade i obnove. Umjesto ruševina Jeruzalema koje su ostale iza Babilonaca, prorok sada vidi božanski nacrt novog, organiziranog i savršenog hramskog zdanja. Bog ovime suvereno objavljuje da još nije završio sa svojim narodom, te da nakon razdoblja suda i razorenja slijedi pomno planirana i slavna obnova Njegove prisutnosti među njima.