Desete godine, desetoga mjeseca, dvanaestoga dana u mjesecu, bi mi upućena Riječ Jahvina:
Desete godine, desetoga mjeseca, dvanaestoga dana u mjesecu, bi mi upućena Riječ Jahvina:
Sine čovječji, upravi svoje lice prema faraonu, kralju Egipta, i prorokuj protiv njega i protiv cijeloga Egipta.
Govori i reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, faraone, kralju egipatski, veliki zmaju koji ležiš usred svojih rijeka, koji reče: "Moja je rijeka i ja sam sebe načinio."
Desete godine, desetoga mjeseca, dvanaestoga dana u mjesecu, bi mi upućena Riječ Jahvina:
Godine desete, desetoga mjeseca, dvanaestoga dana, dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
בַּשָּׁנָה הָעֲשִׂירִית בָּעֲשִׂרִי בִּשְׁנֵים עָשָׂר לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
ba./sha.Nah ha./'a.si.Rit ba./'a.si.Ri bi/sh.Neim 'a.Sar la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U godini desetoj u desetom u dvanaestom mjesecu bila je riječ Jahve k meni za reći"
1. U godini desetoj Izvornik: בַּשָּׁנָה הָעֲשִׂירִית [ba-shanah ha-asirit] Gramatika: Imenica 'godina' u jednini ženskog roda s prijedlogom 'u' (ba) i određenim članom, praćena rednim brojem 'deseta'. Značenje: Ezekielova knjiga obiluje preciznim datiranjem koje njegovim vizijama i proročanstvima daje povijesnu autentičnost i smješta ih u konkretan kontekst babilonskog sužanjstva.
2. u desetom [mjesecu] u dvanaestom [danu] mjeseca Izvornik: בָּעֲשִׂרִי בִּשְׁנֵים עָשָׂר לַחֹדֶשׁ [ba-asiri bi-shneim asar la-chodesh] Gramatika: Niz rednih i glavnih brojeva uz imenicu 'mjesec' s prijedlogom 'za/u'. Hebrejski način izražavanja datuma često podrazumijeva imenicu 'mjesec' (kod rednog broja 'deseti') i 'dan' (kod dvanaest). Značenje: Ovaj datum označava vrijeme neposredno prije konačnog pada Jeruzalema, ključni trenutak u kojem Bog proroku objavljuje sudbinu susjednih naroda, konkretno Egipta (Ez 29).
3. bila je riječ Izvornik: הָיָה דְבַר [hayah devar] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u perfektu muškog roda jednine uz imenicu 'riječ' u konstruktnom stanju (status constructus), što izražava posvojnost 'riječ od'. Značenje: U biblijskoj misli 'riječ' (dabar) nije tek informacija, već dinamičan događaj i stvaralačka sila. Dolazak Božje riječi shvaća se kao konkretan i preobražavajući susret.
4. k meni Izvornik: אֵלַי [elai] Gramatika: Prijedlog 'el' (prema, k) spojen s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Izražava osobni i izravni karakter Božje objave, naglašavajući specifičan proročki poziv i autoritet Ezekielovog poslanja.
5. za reći (govoreći) Izvornik: לֵאמֹֽר [lemor] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (za). Značenje: Ovaj idiom klasična je uvodna formula u hebrejskom koja otvara izravni govor, poput današnjih navodnika, uvodeći točne riječi koje Bog upućuje. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Najsvetije Božje ime u Izraelu (Tetragram), jezično izvedeno iz kauzativnog oblika ili drevnog oblika hebrejskog glagola הָוָה (havah) koji znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), stavljajući naglasak na Njegovu vječnu prisutnost i aktivno djelovanje u povijesti spasenja.
Ovaj stih iz Ezekiela 29 predstavlja standardnu formulu kojom se ovjerava proročka objava (tzv. formula proročkog dolaska Riječi). Navođenje vrlo preciznog kronološkog podatka (deseta godina, deseti mjesec, dvanaesti dan) tipično je za svećenički i kroničarski karakter Ezekielove knjige, čime se Božja poruka čvrsto usidruje u stvarnu ljudsku povijest – u ovom slučaju u turbulentno razdoblje babilonske opsade. Formulacija 'bila je riječ Jahvina k meni' naglašava da proročanstvo ne izvire iz prorokove osobne meditacije, već je riječ o objektivnom, izvanjskom događaju u kojem se Bog kao suvereni Gospodar izravno i osobno obraća svom odabranom glasniku.