A ti, sine čovječji, prorokuj gorama Izraelovim i reci: "Gore Izraelove, čujte Riječ Jahvinu:
A ti, sine čovječji, prorokuj gorama Izraelovim i reci: "Gore Izraelove, čujte Riječ Jahvinu:
Ovako govori Gospodin Jahve: Zato što je neprijatelj o vama rekao: 'Aha! I drevne visine postale su naša baština!'
Zato prorokuj i reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Zato, baš zato što su vas pustošili i gutali sa svih strana da postanete posjed ostatku naroda, te ste dospjeli ljudima na usne i postali kleveta puka,
A ti, sine čovječji, prorokuj gorama Izraelovim i reci: "Gore Izraelove, čujte Riječ Jahvinu:
Ti, sine čovječji, prorokuj gorama Izrailjevijem, i reci: gore Izrailjeve, čujte riječ Gospodnju.
וְאַתָּה בֶן אָדָם הִנָּבֵא אֶל הָרֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ הָרֵי יִשְׂרָאֵל שִׁמְעוּ דְּבַר יְהוָֽה
ve./'a.Tah ven- 'a.Dam hi.na.Ve' 'el- ha.Rei Yis.ra.'El ve./'A.mar.ta ha.Rei Yis.ra.'El shim.'U de.var- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ti sine čovjeka prorokuj prema gorama Izraela i reći ćeš gore Izraela čujte riječ Jahve"
1. sine čovjeka Izvornik: בֶן אָדָם [ven 'aDam] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) sastavljena od imenica 'sin' i 'čovjek/čovječanstvo'. Značenje: Ezekijelov karakterističan naslov kojim ga Bog oslovljava. Naglašava prorokovu smrtnost, slabost i ljudsku prirodu u potpunom kontrastu s Božjim božanskim veličanstvom.
2. prorokuj Izvornik: הִנָּבֵא [hinaVe'] Gramatika: Nifal, imperativ, drugo lice jednine muškog roda od korijena נבא (n-b-'). Nifal ovdje nosi tolerativno ili povratno-trpno značenje. Značenje: Označava djelovanje pod božanskim nadahnućem. Prorok ovdje nije izvor poruke, već pasivna posuda kroz koju aktivno djeluje i progovara Božji Duh.
3. gorama Izvornik: הָרֵי [haRei] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus), od osnovne riječi הַר (har - gora, planina). Značenje: U Bibliji gore često predstavljaju snagu, trajnost, ali i mjesta idolopoklonstva (visinska svetišta). Ovdje ujedno personificiraju čitavu Obećanu zemlju koja iščekuje svoju obnovu.
4. i reći ćeš Izvornik: וְאָמַרְתָּ [ve/'Amarta] Gramatika: Kal, perfekt, drugo lice jednine muškog roda s 'vav konsekutivnim' koji mijenja aspekt iz prošlog u budući, poprimajući ovdje imperativnu snagu. Značenje: Proročki nalog ne staje na samom činu unutarnjeg nadahnuća, nego zahtijeva konkretnu, javnu i zvučnu objavu Božje riječi adresatu.
5. čujte Izvornik: שִׁמְעוּ [shim'U] Gramatika: Kal, imperativ, drugo lice množine muškog roda od korijena שׁמע (sh-m-'). Značenje: Hebrejski glagol 'šama' ne znači samo fizički čuti zvuk, već usmjeriti pažnju, razumjeti i bespogovorno poslušati. Ovdje se stvorena priroda poziva na poslušnost Stvoritelju.
6. riječ Izvornik: דְּבַר [devar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus) od osnovne riječi דָּבָר (davar - riječ, stvar, događaj). Značenje: U hebrejskom poimanju, Božja riječ (davar) nije samo apstraktna izjava, već je kreativna i dinamična sila koja aktivno ostvaruje i tvori ono što izgovara. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori / Bori se s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שרה (s-r-h) što znači 'boriti se, ustrajati' i imenice אֵל ('El) što označava Boga. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje izravno objašnjenje temeljeno na događaju iz Jakovljevog života: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio.' Promjena imena: Jakov (Ya'akov - onaj koji drži za petu / potiskivač) promijenjeno je u Izrael, označavajući preobrazbu njegova karaktera i začeće novog Božjeg naroda.
- Jahve [יְהוָֽה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton YHWH (יהוה) usko je povezan s kauzativnim oblikom hebrejskog glagola 'biti' (od korijena הוה h-w-h ili היה h-y-h). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 ovo ime teološki interpretira kroz izraz 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), naglašavajući Njegovu nepromjenjivu, trajnu i osloboditeljsku prisutnost.
Ovaj stih iz Ezekijela 36:1 označava ključnu točku preokreta u cijeloj proročkoj knjizi, prelazeći s osuda usmjerenih protiv okolnih naroda na utješnu poruku obnove. Bog naređuje Ezekijelu da se obrati 'gorama Izraelovim', čime personificira samu obećanu zemlju. To jasno pokazuje da je fizička geografija Izraela neodvojiva od Njegovog Saveza. Iako su te iste gore u ranijim poglavljima (poput Ezekijela 6) bile predmet Božjeg gnjeva zbog idolopoklonstva i poganskih oltara na visinama, one ovdje postaju izravni primatelji Njegove milosti i providnosti.
Poziv opustošenoj i neživoj prirodi da 'čuje riječ Jahvinu' snažno odjekuje motivima iz Postanka, potvrđujući Božju stvaralačku moć. Božja 'riječ' (davar) koja ovdje progovara nije tek puka informacija, već nosi kreativnu snagu koja izgovara iscjeljenje, plodnost i novi život. Kroz ovaj proročki poziv, Bog pokazuje svoju apsolutnu suverenost i nepokolebljivu vjernost svojim obećanjima – ne zato što je Izrael to zaslužio, već radi obznanjivanja svetosti Njegovog imena.