Uzveličali ste se protiv Mene svojim ustima i umnožili protiv Mene svoje riječi; Ja sam čuo."
Uzveličali ste se protiv Mene svojim ustima i umnožili protiv Mene svoje riječi; Ja sam čuo."
Ovako govori Jahve Gospod: "Dok se sva zemlja raduje, od tebe ću učiniti pustoš.
Kao što si se radovala baštini doma Izraelova zato što je opustošena, tako ću učiniti tebi: bit ćeš pustoš, goro seirska, i sav Edom u cijelosti. I znat će da sam Ja Jahve.
Kao što si se radovala baštini doma Izraelova zato što je opustošena, tako ću učiniti tebi: bit ćeš pustoš, goro seirska, i sav Edom u cijelosti. I znat će da sam Ja Jahve.
Kako si se ti veselila našljedstvu doma Izrailjeva što opustje, tako ću i tebi učiniti: opustjećeš, goro Sire, i sva zemljo Edomska; i poznaće se da sam ja Gospod.
כְּשִׂמְחָתְךָ לְנַחְלַת בֵּֽית יִשְׂרָאֵל עַל אֲשֶׁר שָׁמֵמָה כֵּן אֶעֱשֶׂה לָּךְ שְׁמָמָה תִֽהְיֶה הַר שֵׂעִיר וְכָל אֱדוֹם כֻּלָּהּ וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ke./sim.Cha.te./kha le./nach.Lat beit- Yis.ra.'El 'al 'a.Sher- sha.Me.mah ken 'e.'e.seh- La/kh she.ma.Mah tih.Yeh har- se.'Ir ve./khol 'e.Dom ku.La/h ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao radost tvoja za baštinu doma Izraelova zbog onoga što bješe opustošena, tako učinit ću tebi: pustoš bit ćeš, goro Seir i sav Edome, sav on; i znat će da ja [sam] Jahve."
1. Kao radost tvoja Izvornik: כְּשִׂמְחָתְךָ [ke./sim.Cha.te./kha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (u konstruktnom stanju) s neodvojivim prijedlogom 'ke' (kao) i pronominalnim sufiksom drugog lica muškog roda. Značenje: Izražava zlobno likovanje (Schadenfreude) koje je Edom osjećao zbog pada Jeruzalema. To grešno radovanje tuđoj nesreći postaje standard po kojem im Bog sudi.
2. za baštinu Izvornik: לְנַחְלַת [le./nach.Lat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (konstruktno stanje) s prijedlogom 'le' (za, nad). Značenje: Odnosi se na Obećanu zemlju, Božji dar Izraelu. Edom je poželio prisvojiti taj teritorij nakon babilonskog osvajanja, zadirući u ono što je Bog rezervirao za svoj narod.
3. je opustošena Izvornik: שָׁמֵמָה [sha.Me.mah] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine ženskog roda, od korijena š-m-m (biti opustošen, zgrožen). Značenje: Opisuje potpuno i tragično fizičko, ali i duhovno razaranje Judinog kraljevstva koje su Edomci iskoristili umjesto da pokažu bratsku sućut.
4. tako učinit ću tebi Izvornik: כֵּן אֶעֱשֶׂה לָּךְ [ken 'e.'e.seh- La/kh] Gramatika: Prilog 'ken' (tako) uz glagol u Qal imperfektu prvog lica jednine i prijedlog 'le' (tebi) sa sufiksom. Značenje: Izražava božansku odmazdu prema načelu Lex Talionis (zakon odmazde). Kazna je savršeno srazmjerna grijehu; Bog osobno intervenira kao onaj koji izjednačava vagu pravde.
5. pustoš Izvornik: שְׁמָמָה [she.ma.Mah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena iz istog korijena (š-m-m) kao i prethodni glagol. Značenje: Stvara snažnu književnu ironiju: ono isto stanje uništenja (pustoš) kojemu se Edom radovao nad Izraelom, sada postaje njihova vlastita i trajna sudbina.
6. i znat će da ja [sam] Jahve Izvornik: וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה [ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh] Gramatika: Glagol u Qal perfektu s 'vav-konsekutivnim' (izražava budućnost), uz veznik 'ki' (da), zamjenicu 'ani' (ja) i Božje ime. Značenje: Ovo je tzv. formula prepoznavanja, ključna za cijelu knjigu proroka Ezekiela. Svrha Božjeg suda nije isključivo kazna, već objava Njegovog apsolutnog suvereniteta i pravde cijelom svijetu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava ovo ime događajem hrvanja: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrvao s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakov postaje Izrael, što označava preobrazbu od 'onoga koji drži za petu / varalice' u časnog patrijarha naroda izabranog od Boga.
- Seir [שֵׂעִיר / se.'Ir] (planina) Znači: Dlakav, Šumovit, Kosmat Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena s-'-r (שׂער) koji označava kosu ili dlakavost, odnoseći se na krševit, šumom obrastao i grub reljef tog planinskog područja. Tekst objašnjava: Biblijski tekst često asocira ime planine uz samog Ezava (pretka Edomaca), koji je pri rođenju opisan kao 'dlakav čovjek' (Postanak 27:11).
- Edom [אֱדוֹם / 'e.Dom] (narod) Znači: Crven Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena '-d-m (אדם) koji nosi značenje biti crven, vjerojatno ukazujući i na crvenu zemlju i stijene te regije (poput onih u Petri). Tekst objašnjava: Postanak 25:30 navodi da je Ezav dobio ime Edom jer je zbog iscrpljenosti prodao svoje prvorodstvo za zdjelu 'onog crvenog' variva (leće). Promjena imena: Ezav je nazvan Edom; promjena imena služi kao trajni podsjetnik na njegovu impulzivnu prirodu i prezir prema duhovnom blagoslovu.
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji daje postojanje Tvorba: Povezano s arhaičnim oblikom hebrejskog glagola 'havah' (הוה) ili 'hayah' (היה) što znači biti, postojati, ili u kauzativnom obliku 'onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog Mojsiju objavljuje i tumači svoje ime riječima 'Ehje ašer ehje' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Ezekiela 35:15 vrhunac je proročanstva protiv Edoma (gore Seir) i predstavlja izvanredan primjer biblijskog principa pravedne retribucije. Edomci, potomci Ezava, gajili su dugotrajnu bratsku mržnju prema Izraelcima, a kada su Babilonci opustošili Jeruzalem i zauzeli judejsku baštinu, Edomci su likovali i pomagali u pustošenju. Bog kroz Ezekiela poručuje da takva oholost i nedostatak suosjećanja neće proći nekažnjeno: mjera kojom su mjerili postat će mjera kojom će im se suditi. Njihovo zlobno veselje nad tuđom pustoši rezultirat će njihovom vlastitom, potpunom pustoši.
Teološki značaj stiha posebno dolazi do izražaja u završnoj 'formuli prepoznavanja' ('i znat će da ja sam Jahve'). Božji sud nad Edomom nije samo puki čin uništenja, već je u srži objava Božjeg karaktera cijelom svijetu. Kroz zaštitu svog saveznog naroda i uspostavu pravednosti nad onima koji su zloupotrijebili tuđu patnju, Bog dokazuje svoju neospornu suverenost. Neprijateljski narodi bit će prisiljeni, makar kroz vlastitu propast, priznati da Jahve jedini vlada nad sudbinama nacija.