I Riječ Jahvina dođe k meni:
I Riječ Jahvina dođe k meni:
Sine čovječji, upravi svoje lice na put prema jugu, besjedi prema jugu i prorokuj protiv šume negepskoga polja. Sine čovječji, upravi svoje lice prema Jeruzalemu, besjedi protiv svetišta i prorokuj protiv zemlje Izraelove.
I reći ćeš šumi Negeva: 'Čuj Riječ Jahvinu! Ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja palim u tebi vatru i ona će progutati u tebi svako zeleno drvo i svako suho drvo. Plamteći plamen neće se ugasiti i njime će biti opaljena sva lica od Negeva do sjevera."' I reći ćeš zemlji Izraela: 'Ovako govori Jahve: "Evo Me protiv tebe! Izvući ću Svoj mač iz njegovih korica i istrijebit ću iz tebe pravednika i zlikovca."'
I Riječ Jahvina dođe k meni:
Opet mi dođe riječ Gospodnja govoreći:
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor va/y.Hi de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi riječ Jahvina k meni govoreći i bi riječ Jahvina k meni govoreći"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom 3. lica jednine muškog roda glagola 'haja' (biti). U biblijskom hebrejskom ova konstrukcija pretvara buduće vrijeme u prošlo i označava narativni slijed događaja. Značenje: Služi kao vremenska i narativna spona koja uvodi objavu. Označava da Božja objava nije statična apstraktna ideja, već konkretan događaj koji se zbio u povijesnom vremenu.
2. riječ Izvornik: דְבַר [de.var-] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus). Vezana je za sljedeću imenicu i time izražava posvojni odnos. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'dabar' označava i izgovorenu riječ i samu stvar ili događaj. Božja riječ nosi snagu i djelatnu moć koja ujedno i izvršava ono što izgovara.
3. Jahvina Izvornik: יְהוָה [Yah.weh] Gramatika: Vlastita imenica (Tetragramaton) koja ovdje stoji u apsolutnom stanju kao genitivni dodatak prethodnoj imenici. Značenje: Ističe apsolutni autoritet i podrijetlo poruke. Prorok svjedoči da riječ koju donosi ne dolazi od čovjeka, nego isključivo od jedinog pravog Boga Saveza.
4. k meni Izvornik: אֵלַי ['e.La/i] Gramatika: Prijedlog 'el' (prema, k) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Naglašava izrazito osobnu i direktnu narav Božje objave. Riječ nije upućena masama općenito, već specifično odabranom pojedincu u intimi poziva.
5. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći, govoriti). Značenje: Ovo je standardna biblijska formula kojom se uvodi direktni govor. Služi kao svečana najava da neposredno nakon ovoga slijedi sam sadržaj Božje poruke. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton, izveden iz korijena drevnog glagola 'haja' ili 'hava' (biti, postati). Predstavlja osobno i najsvetije ime Boga Izraelova. Tekst objašnjava: Ja sam koji jesam (Izlazak 3,14)
Ovaj stih (ponovljen dvaput u priloženom izvorniku) predstavlja klasičnu proročku uvodnu formulu kojom započinju mnoga proročanstva u Starom zavjetu, posebice u knjigama proroka Ezekiela i Jeremije. Riječ je o izjavi koja legitimira proroka pred slušateljima, jasno razdvajajući njegove vlastite misli, promišljanja i osjećaje od objektivne božanske objave.
Sama fraza izvanredno naglašava dinamiku odnosa između Boga i čovjeka: objava je suvereno inicirana od Boga ('I bi riječ'), ima konkretnog i odabranog adresata ('k meni') i nosi specifičnu poruku koja se mora prenijeti ('govoreći'). Ovaj obrazac potvrđuje da je biblijski Bog onaj koji proaktivno komunicira, traži čovjeka i upliće se u ljudsku povijest putem svojih izabranih glasnika.