I Riječ Jahvina dođe k meni:
I Riječ Jahvina dođe k meni:
Sine čovječji, upravi svoje lice na put prema jugu, besjedi prema jugu i prorokuj protiv šume negepskoga polja. Sine čovječji, upravi svoje lice prema Jeruzalemu, besjedi protiv svetišta i prorokuj protiv zemlje Izraelove.
I reći ćeš šumi Negeva: 'Čuj Riječ Jahvinu! Ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja palim u tebi vatru i ona će progutati u tebi svako zeleno drvo i svako suho drvo. Plamteći plamen neće se ugasiti i njime će biti opaljena sva lica od Negeva do sjevera."' I reći ćeš zemlji Izraela: 'Ovako govori Jahve: "Evo Me protiv tebe! Izvući ću Svoj mač iz njegovih korica i istrijebit ću iz tebe pravednika i zlikovca."'
I svako će tijelo vidjeti da sam to Ja, Jahve, zapalio i neće se ugasiti. Zato što sam iz tebe istrijebio pravednika i zlikovca, izići će Moj mač iz svojih korica na svako tijelo od juga do sjevera.
Tada rekoh: "Jao, Jahve Gospode! Oni mi govore: 'Zar on ne priča prispodobe?'" I svako će tijelo znati da sam Ja, Jahve, izvukao Svoj mač iz korica; on se više neće vratiti.
I reći ćeš šumi Negeva: 'Čuj Riječ Jahvinu! Ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja palim u tebi vatru i ona će progutati u tebi svako zeleno drvo i svako suho drvo. Plamteći plamen neće se ugasiti i njime će biti opaljena sva lica od Negeva do sjevera."' I reći ćeš zemlji Izraela: 'Ovako govori Jahve: "Evo Me protiv tebe! Izvući ću Svoj mač iz njegovih korica i istrijebit ću iz tebe pravednika i zlikovca."'
I reci šumi južnoj: čuj riječ Gospodnju, ovako veli Gospod Gospod: evo ja ću raspaliti u tebi oganj koji će proždrijeti u tebi svako drvo zeleno i svako drvo suho; plamen razgorjeli neće se ugasiti, i izgorjeće od njega sve od juga do sjevera.
וְאָֽמַרְתָּ לְיַעַר הַנֶּגֶב שְׁמַע דְּבַר יְהוָה כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי מַֽצִּית בְּךָ אֵשׁ וְאָכְלָה בְךָ כָל עֵֽץ לַח וְכָל עֵץ יָבֵשׁ לֹֽא תִכְבֶּה לַהֶבֶת שַׁלְהֶבֶת וְנִצְרְבוּ בָהּ כָּל פָּנִים מִנֶּגֶב צָפֽוֹנָה וְאָמַרְתָּ לְאַדְמַת יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר יְהוָה הִנְנִי אֵלַיִךְ וְהוֹצֵאתִי חַרְבִּי מִתַּעְרָהּ וְהִכְרַתִּי מִמֵּךְ צַדִּיק וְרָשָֽׁע
ve./'a.mar.Ta le./Ya.'ar ha./Ne.gev she.Ma' de.var- Yah.weh koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh hi./Ni ma.tzit- be./Kha 'esh ve./'a.khe.Lah ve./Kha khol- 'etz- lach ve./khol 'etz ya.Vesh lo'- tikh.Beh la.He.vet shal.He.vet ve./nitz.re.vu- va/h kol- pa.Nim mi./Ne.gev tza.Fo.na/h ve./'a.mar.Ta le./'ad.Mat Yis.ra.'El koh 'a.Mar Yah.weh hi./Ni 'e.La.yi/kh ve./ho.tze.Ti char.B/i mi./ta'.Ra/h ve./hikh.ra.Ti mi.Me/kh tza.Dik ve./ra.Sha'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reći ćeš šumi Negeva čuj riječ Jahve ovako kaže Gospodin Jahve evo ja palim u tebi vatru i progutat će u tebi svako drvo zeleno i svako drvo suho ne će se ugasiti plamen plamteći i bit će opaljena u njoj sva lica od Negeva k sjeveru i reći ćeš zemlji Izraela ovako kaže Jahve evo ja protiv tebe i izvući ću mač svoj iz korica njegovih i istrijebit ću iz tebe pravednika i zlikovca"
1. palim Izvornik: מַֽצִּית [matzit] Gramatika: Hifil particip muški jednina od korijena יצת (yatzat - upaliti, zapaliti). Particip spojen s rječcom 'Evo ja' (hineni) izražava takozvani 'participium instans', neposrednu i blisku radnju. Značenje: Označava nepogrešivu božansku inicijativu u osudi koja samo što nije započela. Metaforički nagovješćuje skori babilonski napad na Jeruzalem koji sam Bog pokreće.
2. plamen plamteći Izvornik: לַהֶבֶת שַׁלְהֶבֶת [lahevet shalhevet] Gramatika: Složena figura sastavljena od dvije srodne riječi za plamen, gdje 'shalhevet' dolazi od kauzativnog oblika korijena להב (l-h-b) i služi kao supstantivno pojačanje. Značenje: Ova emfatička fraza ukazuje na nesmiljeni intenzitet i razornost Božjeg suda. Vatra proždire sve pred sobom, a izrazi naglašavaju da nema nikakve šanse da je itko ugasi.
3. protiv tebe Izvornik: אֵלַיִךְ ['elayikh] Gramatika: Prijedlog אֶל (el - k, prema) s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ženskog roda (zemlja Izraela je u hebrejskom ženskog roda). Značenje: Iako osnovno znači smjer prema nečemu, u ovom izrazito prijetećem kontekstu prijedlog poprima oštro adverzativno značenje ('protiv'). Naglašava izravnu i neizbježnu suprotstavljenost Boga vlastitom narodu u trenutku presude.
4. istrijebit ću Izvornik: וְהִכְרַתִּי [vehikhrati] Gramatika: Glagol כָּרַת (karat - sjeći, odrezati) u Hifil perfektu, prvo lice jednine s waw-konsekutivnim koji pretvara radnju u buduće vrijeme. Značenje: Ovo je tehnički termin (karet) za radikalno odstranjivanje, uništenje ili tragično izopćenje iz Božjeg naroda. Ovdje označava totalnu devastaciju koja predstavlja kraj nacionalnog života, poput odsijecanja mrtvog uda.
5. pravednika i zlikovca Izvornik: צַדִּיק וְרָשָֽׁע [tzadik veraša'] Gramatika: Dvije imenice (ili poimeničeni pridjevi) u jednini, povezane veznikom. Odsutnost određenog člana generalizira ove koncepte. Značenje: Predstavljaju merizam – stilsku figuru koja nabrajanjem polarnih suprotnosti obuhvaća totalitet cjeline. Ovdje šokantno pokazuju kako pred nadolazećom nacionalnom katastrofom apsolutno nitko neće biti pošteđen, suočavajući nas s teškoćama retributivne teodiceje. Imena: - Negev [נֶגֶב / Negev] (pokrajina) Znači: suh, isušen Tvorba: Dolazi od semitskog korijena n-g-b koji označava suhoću. Budući da se ovo izrazito suho pustinjsko područje nalazi južno od Judeje, u biblijskom hebrejskom ta je riječ postala standardni sinonim za stranu svijeta jug.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Neka se Bog bori Tvorba: Ime je tvoreno od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava Jakovu točno značenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakovu (Koji drži za petu / Varalica) je ime promijenjeno u Izrael nakon noćne borbe, označavajući preobrazbu od lukavca do onoga koji ima izravan susret i borbu s Božanskim.
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da dolazi od arhaičnog oblika semitskog glagola h-y-h ili h-w-h (biti, postati) u kauzativnom (Hifil) ili imperfektnom obliku. Predstavlja najsvetije Božje ime u hebrejskoj tradiciji. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju frazom 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam), duboko ga vežući uz vječnu prisutnost i aktivno postojanje među svojim narodom.
Ovaj oštri i mračni tekst predstavlja proročanstvo proroka Ezekiela (sastavljeno od spojena dva uzastopna proroštva) o nadolazećem uništenju Jeruzalema od strane babilonske vojske. U prvom dijelu prorok koristi metaforu razornog šumskog požara na jugu (Negevu) koji će spaliti i sirovo i suho drvo, dok u drugom dijelu dešifrira tu viziju eksplicitno objašnjavajući da je taj plamen zapravo nezaustavljiv Božji mač usmjeren na samu zemlju Izraelovu.
Najtragičniji, i teološki najizazovniji, aspekt ovog proroštva je sablasna obznana da božanski 'mač' (Babilonsko Carstvo) neće pažljivo birati žrtve, već će istrijebiti i 'pravednika i zlikovca'. Ta strašna neselektivnost nacionalnog suda predstavlja vrhunac Božjeg gnjeva zbog dugotrajne nevjernosti i grijeha naroda, gdje totalna povijesna katastrofa uništava sve pred sobom, bez obzira na osobnu pravičnost pojedinaca uhvaćenih u vihor rata.