Početna ›

Ezekiel 21,2 — Knjiga proroka Ezekiela

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

I Riječ Jahvina dođe k meni:

Sine čovječji, upravi svoje lice na put prema jugu, besjedi prema jugu i prorokuj protiv šume negepskoga polja. Sine čovječji, upravi svoje lice prema Jeruzalemu, besjedi protiv svetišta i prorokuj protiv zemlje Izraelove.

I reći ćeš šumi Negeva: 'Čuj Riječ Jahvinu! Ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja palim u tebi vatru i ona će progutati u tebi svako zeleno drvo i svako suho drvo. Plamteći plamen neće se ugasiti i njime će biti opaljena sva lica od Negeva do sjevera."' I reći ćeš zemlji Izraela: 'Ovako govori Jahve: "Evo Me protiv tebe! Izvući ću Svoj mač iz njegovih korica i istrijebit ću iz tebe pravednika i zlikovca."'

I svako će tijelo vidjeti da sam to Ja, Jahve, zapalio i neće se ugasiti. Zato što sam iz tebe istrijebio pravednika i zlikovca, izići će Moj mač iz svojih korica na svako tijelo od juga do sjevera.

Biblija

Sine čovječji, upravi svoje lice na put prema jugu, besjedi prema jugu i prorokuj protiv šume negepskoga polja. Sine čovječji, upravi svoje lice prema Jeruzalemu, besjedi protiv svetišta i prorokuj protiv zemlje Izraelove.

Daničić-Karadžić

Sine čovječji, okreni lice svoje na jug i pokaplji prema jugu, i prorokuj na šumu u južnom polju.

Original

בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ דֶּרֶךְ תֵּימָנָה וְהַטֵּף אֶל דָּרוֹם וְהִנָּבֵא אֶל יַעַר הַשָּׂדֶה נֶֽגֶב בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל יְרוּשָׁלִַם וְהַטֵּף אֶל מִקְדָּשִׁים וְהִנָּבֵא אֶל אַדְמַת יִשְׂרָאֵֽל

Izgovor

ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha De.rekh tei.Ma.na/h ve./ha.Tef 'el- da.Rom ve./hi.na.Ve' 'el- Ya.'ar ha./sa.Deh Ne.gev ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha 'el- ye.Ru.sha.Lim ve./ha.Tef 'el- mik.da.Shim ve./hi.na.Ve' 'el- 'ad.Mat Yis.ra.'El

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Sin čovjeka postavi lice svoje put prema jugu i besjedi prema jugu i prorokuj prema šumi polja juga. Sin čovjeka postavi lice svoje prema Jeruzalemu i besjedi prema svetištima i prorokuj prema tlu Izraela."

Analiza

1. Sin čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Konstruktni lanac, imenica muškog roda u jednini ('ben') spaja se s općom imenicom za čovjeka ('adam'). U knjizi proroka Ezekiela ovo je fiksni naslov kojim se Bog obraća proroku. Značenje: Izraz naglašava prorokovu krhkost, ljudsku smrtnost i status pukog poslanika u oštrom kontrastu s božanskom transcendencijom. Time proročka poruka biva jasno odvojena od svog smrtnog nositelja.

2. postavi lice svoje Izvornik: שִׂים פָּנֶיךָ [sim pa.Nei./kha] Gramatika: Imperativ Qal glagola 'sim' (postaviti, staviti) i imenica množine 'panim' (lice) sa sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Ovaj idiom odražava snažnu odlučnost i nepokolebljivu usmjerenost. Prorok svojim tjelesnim držanjem izražava božanski autoritet, obvezujući usmjeravanje suda nad ciljem prema kojem gleda.

3. i besjedi Izvornik: וְהַטֵּף [ve./ha.Tef] Gramatika: Oblik Hifil imperativa od korijena N-T-F (kapat, curiti), kojem je dodan veznik 'vav' (i). Oblik Hifil izražava uzročnost 'učiniti da kapa'. Značenje: Riječ prenosi slikovitu misao govora koji pada ustrajno poput kišnih kapi. Ovdje služi kao metafora za neprestano 'izlijevanje' proročke riječi koja najavljuje tešku božansku presudu.

4. i prorokuj Izvornik: וְהִנָּבֵא [ve./hi.na.Ve'] Gramatika: Oblik Nifal imperativa od korijena N-B-' (prorokovati), s prefiksom 'vav' (i). Proročko djelovanje se na hebrejskom gotovo isključivo izražava u ovakvim trpno-povratnim oblicima. Značenje: Korištenje povratno-trpnog Nifala ukazuje da prorokovanje nije ljudska izmišljotina već objektivni događaj preuzimanja. Prorok biva obuzet duhom i jedino posreduje poruku koju obvezujuće prima.

5. svetištima Izvornik: מִקְדָּשִׁים [mik.da.Shim] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnoj množini ('-im' nastavak) izvedena od korijena Q-D-SH (biti svet, posvetiti, odvojiti). Značenje: Množina u ovom kontekstu obuhvaća čitav hramski kompleks u Jeruzalemu, uključujući sve njegove odaje i svete prostore koji su oskvrnuti idolopoklonstvom. Najavljuje se potpuno razorenje vjerskog središta. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.Ru.sha.Lim] (grad) Znači: Osnutak Šalimov / Grad mira Tvorba: Smatra se da dolazi od zapadnosemitskog korijena Y-R-H (utemeljiti, baciti) i imena drevnog kanaanskog božanstva sumraka Shalim. Kasnija biblijska tradicija ime prepoznaje kao 'Utemeljenje mira' (shalom). Promjena imena: U Bibliji je grad prvotno poznat i kao Šalem (Postanak 14) te Jebus, jer su ga držali Jebusejci do trenutka Davidova osvajanja.

- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Teoforsko ime koje spaja glagolski korijen 'sara' (boriti se, ustrajati, nadvladati) s općom semitskom riječi za Boga ('El'). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno ime praoca bilo je Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promjena imena predstavlja duhovni uspon od ljudskog spletkarenja do osobe blagoslovljene izravnim susretom s Bogom.

- Teman [תֵּימָנָה / tei.Ma.na/h] (pokrajina) Znači: Desno / Jug Tvorba: Potječe od korijena Y-M-N (desna strana). S obzirom da su se Drevni Bliskoistočni narodi pri orijentiranju licem okretali prema istoku, desna ruka je uvijek pokazivala smjer juga.

- Negev [נֶֽגֶב / Ne.gev] (pokrajina) Znači: Suho tlo Tvorba: Od semitskog korijena N-G-B (biti suh). U početku je to isključivo ime aridne južne regije u Kanaanu, no vremenom prelazi u standardnu hebrejsku riječ kojom se označava južna strana svijeta.

Zaključak

Ovaj redak spaja dva prizora (Ezekiel 20:46 i 21:2 u MT) te služi kao izvanredan primjer proročke pedagogije kroz formu alegorije i njeno neposredno tumačenje. Prvi dio izriče kriptičnu poruku u kojoj prorok viče protiv 'šume polja juga', koristeći raznovrsne i specifične zemljopisne izraze (Teman, Darom, Negev) da bi snažno usmjerio fokus na južne krajeve u odnosu na svoje babilonsko izgnanstvo, slikovito najavljujući predstojeći požar božanskog suda nad čitavim stablom.

Drugi dio preuzima gotovo identičnu sintaktičku matricu zapovijedi kako bi momentalno dešifrirao prethodnu metaforu, razbijajući sve zablude svojih slušatelja. Zagonetni 'jug' tu je nedvosmisleno identificiran kao grad Jeruzalem, a tajnovita 'šuma polja' jasno je razotkrivena kao mnoštvo oskvrnutih hramskih svetišta i čitava izraelska zemlja. Tim dramatičnim prijelazom oštar sud prestaje biti samo poetska zagonetka te postaje konkretna, zastrašujuća i konačna najava nadolazećeg povijesnog sloma jeruzalemskog središta.