Ezekiel 20,3 — Knjiga proroka Ezekiela

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Sin čovjeka govori starješinama Izraela i reci njima ovako govori Gospodin Jahve zar tražiti mene vi dolazite živ ja ako dat ću se pitati vama riječ Gospodina Jahve"

1. Sin čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'adam] Gramatika: Imenička fraza u status constructus (vezano stanje). U Ezekielovoj knjizi Bog proroka gotovo isključivo oslovljava ovim izrazom. Značenje: Ističe ogromnu udaljenost i razliku između suverenog Boga i proroka kao krhkog, smrtnog ljudskog bića. Naglašava prorokovu poniznost i njegovu potpunu ovisnost o božanskoj objavi.

2. govori... i reci Izvornik: דַּבֵּר ... וְאָמַרְתָּ [dabber ... ve'amarta] Gramatika: Imperativ Piela ('dabber') i Qal perfekt s waw-konsekutivnim ('ve'amarta'). Ovaj oblik prevodi prošlo vrijeme u buduće imperativno značenje ('i reći ćeš' / 'i reci'). Značenje: Označava božanski nalog i apsolutni autoritet; prorok ne izmišlja svoje riječi već točno prenosi povjerenu mu poruku. Služi kao službeni uvod u proročku poslanicu.

3. zar tražiti mene Izvornik: הֲלִדְרֹשׁ אֹתִי [halidrosh 'oti] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola 'darash' s upitnom česticom 'he', prijedlogom 'le' (za, k) te oznakom objekta sa sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Glagol 'darash' označava traženje volje Božje ili ispitivanje proroka za savjet. Upitna forma ovdje izražava Božje ogorčenje licemjerjem starješina koji pitaju za savjet dok u srcu drže idole.

4. živ ja Izvornik: חַי אָנִי [chai 'ani] Gramatika: Sastoji se od pridjeva 'chai' (živ) i osobne zamjenice prvog lica 'ani' (ja). Ovo je standardna biblijska formula za polaganje božanske zakletve. Značenje: Bog se zaklinje vlastitim vječnim postojanjem i životom, što je najsnažniji mogući oblik jamstva. Njime potvrđuje neizbježnost svog odgovora i sigurnost suda.

5. ako dat ću se pitati Izvornik: אִם אִדָּרֵשׁ ['im 'idaresh] Gramatika: Nifal (pasivno-refleksivni oblik) imperfekta glagola 'darash' za 1. lice jednine, uz česticu 'im' (ako). U kontekstu zakletve 'im' funkcionira kao najsnažnija negacija ('sigurno neću'). Značenje: Doslovno 'ako ću se dati tražiti', što znači 'neću vam dopustiti da me pitate' ili 'neću vam odgovoriti'. Predstavlja teški oblik suda – Božje odbacivanje i prekid komunikacije s nevjernim vođama. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime se sastoji od korijena glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje objašnjenje: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (Ya'akov), koji je promijenjen u Izrael (Yisra'el) kako bi se označila njegova nova uloga patrijarha koji izlazi kao pobjednik iz borbe.

- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: On jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Vjerojatno je izvedeno iz kauzativnog oblika (Hifil) drevnog glagola 'hawah' (biti, postati) ili arhaičnog oblika glagola 'haya'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 povezuje ime s izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).

Ovaj stih iz Ezekiela 20:3 ključan je za razumijevanje prirode odnosa između Boga i naroda koji je zapao u idolopoklonstvo. Izraelske starješine koje se nalaze u babilonskom progonstvu dolaze proroku Ezekielu tražiti Božji savjet ('darash'), obavljajući naizgled pobožan i ispravan čin. Međutim, Bog, koji vidi stanje njihovog srca, prepoznaje njihovo licemjerje jer oni i dalje potajno štuju idole, te stoga odlučno i uz zakletvu odbija odgovarati na njihove upite.

Glavna teološka poruka stiha je da Bog ne prihvaća izvanjsku, formalnu religioznost ni rutinsko traženje Njegove volje kada to nije popraćeno istinskim pokajanjem i unutarnjom poslušnošću. Božje rezolutno odbijanje komuniciranja ovdje ne predstavlja samo šutnju, već vrlo oštar sud i prekid zajedništva koji razotkriva potpunu ispraznost njihove rutinske pobožnosti.