Cedri ga ne zasjeniše u vrtu Božjem, čempresi ne bjehu slični granama njegovim, a platane ne bjehu kao grane njegove. Nijedno drvo u vrtu Božjem ne bješe mu slično po ljepoti njegovoj.
Cedri ga ne zasjeniše u vrtu Božjem, čempresi ne bjehu slični granama njegovim, a platane ne bjehu kao grane njegove. Nijedno drvo u vrtu Božjem ne bješe mu slično po ljepoti njegovoj.
Lijepim ga učinih mnoštvom njegovih grana, i zavidješe mu sva stabla Edena što bijahu u vrtu Božjem.
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što si se uzvisio rastom i postavio svoj vrh među oblake, a srce se njegovo uzvisilo u visini njegovoj,
I predat ću ga u ruke moćnika naroda; zacijelo će s njim postupiti po njegovoj zloći. Otjerah ga.
Stranci, najokrutniji među narodima, posjekoše ga i ostaviše. Po planinama i svim dolinama padoše njegove grane, a njegove se hvoje slomiše po svim uvalama zemlje. Svi narodi zemlje odstupiše iz njegove sjene i napustiše ga.
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što si se uzvisio rastom i postavio svoj vrh među oblake, a srce se njegovo uzvisilo u visini njegovoj,
Zato ovako veli Gospod Gospod: što je visok narastao, i digao vrh svoj među guste grane, i srce se njegovo ponijelo visinom njegovom,
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה יַעַן אֲשֶׁר גָּבַהְתָּ בְּקוֹמָה וַיִּתֵּן צַמַּרְתּוֹ אֶל בֵּין עֲבוֹתִים וְרָם לְבָבוֹ בְּגָבְהֽוֹ
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Ya.'an 'a.Sher ga.Vah.ta be./ko.Mah va/i.yi.Ten tza.mar.T/o 'el- bein a.vo.Tim ve./Ram le.va.V/o be./ga.ve.H/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga ovako reče Gospodin Jahve zato što si se uzvisio u visinu i postavi vrh svoj k među oblake i uzvisi se srce njegovo u visini njegovoj."
1. si se uzvisio Izvornik: גָּבַהְתָּ [ga.Vah.ta] Gramatika: Glagol 'gavah' u Qal perfektu, drugo lice jednine muškog roda. Stih započinje izravnim obraćanjem u drugom licu ('ti si se uzvisio'), a zatim naglo prelazi u treće lice ('njegov vrh', 'njegovo srce'), što je poznata sintaktička pojava u ovom proročanstvu. Značenje: Ovaj glagol doslovno opisuje impresivan fizički rast stabla, ali se ovdje koristi metaforički kao oštra osuda oholosti. Predstavlja temeljni grijeh samodostatnosti, kada se stvorenje uzdiže iznad granica koje mu je Stvoritelj postavio.
2. vrh svoj Izvornik: צַמַּרְתּוֹ [tza.mar.T/o] Gramatika: Imenica 'tzammeret' s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Specifično označava najviši dio, odnosno krošnju velikog stabla. Značenje: Vrh stabla koji dotiče nebo klasičan je biblijski simbol ljudske ambicije da prigrabi božanski status, duboko rezonirajući s motivom Babilonske kule. Slika je to ohole težnje za nedodirljivošću i moći.
3. oblake / guste grane Izvornik: עֲבוֹתִים [a.vo.Tim] Gramatika: Množina imenice 'av', koja proizlazi iz korijena za debljinu ili gustoću. U biblijskoj poeziji često znači 'oblaci', iako se može prevesti i kao 'guste isprepletene grane'. Značenje: Zadiranje u oblake vizualno dočarava zastrašujuću monumentalnost oholnika (asirskog ili egipatskog carstva) i njegovu drsku transgresiju. Prostor nebeskih oblaka ekskluzivna je Božja domena, a ulazak u nju označava vrhunac drskosti.
4. i uzvisi se srce njegovo Izvornik: וְרָם לְבָבוֹ [ve./Ram le.va.V/o] Gramatika: Glagol 'rum' u Qal perfektu s veznikom waw, čineći izraz kontinuiranim s prethodnim, uz imenicu 'levav' (srce) sa sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Sintagma 'uzvišeno srce' jasan je hebrejski idiom za aroganciju i preuzimanje božanskih atributa. Dok je vanjska visina impresivna, unutarnje uzdizanje srca – središta intelekta i volje – ono je što doista izaziva neizbježan Božji sud. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena H-Y-H (הָיָה) ili starijeg oblika H-W-H (הָוָה) koji znači 'biti' ili 'postajati'. Vjerojatno predstavlja kauzativni oblik (Hifil) s doslovnim smislom 'Onaj koji daje da bude'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje ovo Božje ime s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh', što se prevodi kao 'Ja sam koji jesam' ili 'Biti ću onaj koji ću biti'.
Ovaj stih iz Ezekielovog proročanstva (Ez 31,10) središnja je točka alegorije u kojoj se moćni egipatski faraon i njegovo carstvo uspoređuju s grandioznim libanonskim cedrom. Njegova iznimna visina i raskošna krošnja, koje su isprva trebale biti svjedočanstvo i dar Božje providnosti, pretvorile su se u povod za samouzdizanje i osjećaj potpune samodostatnosti. Bog, predstavljen kao suvereni Adonai Jahve, izriče presudu nad ovom arogancijom, prikazujući kako materijalna moć i uspjeh redovito vode do 'uzvisivanja srca'.
Zanimljiv prijelaz unutar stiha, s izravnog drugog lica ('ti si se uzvisio') na distancirano treće lice ('postavi vrh svoj', 'uzvisi se srce njegovo'), stvara dojam da se Božja optužba pretvara u općenito pravilo i izricanje objektivne presude. Vrh koji seže u 'oblake' snažno podsjeća na iskonski grijeh Babilonske kule – težnju stvorenja da zaboravi svoja ograničenja, prisvoji božansko prijestolje i ignorira vlastitog Stvoritelja, što je u biblijskoj teologiji najsigurniji preduvjet za strmoglav i neizbježan pad.