Lijepim ga učinih mnoštvom njegovih grana, i zavidješe mu sva stabla Edena što bijahu u vrtu Božjem.
Lijepim ga učinih mnoštvom njegovih grana, i zavidješe mu sva stabla Edena što bijahu u vrtu Božjem.
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što si se uzvisio rastom i postavio svoj vrh među oblake, a srce se njegovo uzvisilo u visini njegovoj,
I predat ću ga u ruke moćnika naroda; zacijelo će s njim postupiti po njegovoj zloći. Otjerah ga.
Stranci, najokrutniji među narodima, posjekoše ga i ostaviše. Po planinama i svim dolinama padoše njegove grane, a njegove se hvoje slomiše po svim uvalama zemlje. Svi narodi zemlje odstupiše iz njegove sjene i napustiše ga.
Na njegovu palom deblu prebivat će svaka ptica Nebeska i na njegovim će granama biti svaka poljska zvijer.
I predat ću ga u ruke moćnika naroda; zacijelo će s njim postupiti po njegovoj zloći. Otjerah ga.
Zato ga dadoh u ruku najsilnijemu među narodima da čini s njim što hoće, odvrgoh ga za bezbožnost njegovu.
וְאֶתְּנֵהוּ בְּיַד אֵיל גּוֹיִם עָשׂוֹ יַֽעֲשֶׂה לוֹ כְּרִשְׁעוֹ גֵּרַשְׁתִּֽהוּ
ve./'E.te.Ne./hu be./Yad 'eil go.Yim a.So ya.'a.Seh l/o ke./rish.'/O ge.rash.Ti./hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-predat-ću-ga u-ruku moćnika narodâ, postupajući postupit-će s-njim po-zloći-njegovoj, otjerah-ga."
1. I-predat-ću-ga / I-dadoh-ga Izvornik: וְאֶתְּנֵהוּ [ve'etenehu] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, predati) u Qal imperfektu prvog lica jednine s veznikom 'waw' i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('njega'). U proročkom kontekstu često izražava radnju koja je toliko sigurna da se promatra kao već izvršena. Značenje: Označava suvereni Božji čin predaje oholog entiteta (slikovito Egipta ili Asirije) u ruke zemaljskom sucu. Bog ostaje krajnji pokretač povijesti koji upravlja usponom i padom carstava.
2. moćnika Izvornik: אֵיל ['eil] Gramatika: Imenica u status constructusu (vezanom stanju) koja izvorno označava 'ovna' kao predvodnika stada. U prenesenom značenju koristi se za 'moćnika', 'vođu' ili 'vladara'. Značenje: Odnosi se na babilonskog kralja Nabukodonozora koji preuzima ulogu 'ovna predvodnika' među narodima. On nesvjesno djeluje kao instrument Božjeg suda nad drugim narodima.
3. postupajući postupit-će / sigurno će učiniti Izvornik: עָשׂוֹ יַֽעֲשֶׂה [aSo ya'aSeh] Gramatika: Konstrukcija istog glagola 'asah' (činiti) kroz infinitiv apsolutni ('aso) i konačni glagol u imperfektu 3. lica jednine (ya'aseh). Ova klasična hebrejska sintaktička figura koristi se za snažno naglašavanje radnje. Značenje: Naglašava potpunu sigurnost i neizbježnost presude. Zemaljski vladar će bez ikakve sumnje izvršiti sud nad oholim narodom, točno onako kako mu je to Bog stavio u zadatak.
4. po-zloći-njegovoj Izvornik: כְּרִשְׁעוֹ [kerish'o] Gramatika: Imenica 'resha' (zloća, opakost) s prijedlogom 'ke' (kao, prema, po) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (njegov). Značenje: Ističe teološki princip božanske retribucije gdje kazna savršeno odgovara počinjenom grijehu. Ohola nacija žanje točno onakve plodove kakve je posijala svojom nepravednošću.
5. otjerah-ga Izvornik: גֵּרַשְׁתִּֽהוּ [gerashtihu] Gramatika: Glagol 'garash' (otjerati, prognati) u Piel perfektu prvog lica jednine s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ('ga'). Konjugacija Piel ovdje naglašava intenzitet i nasilnost radnje. Značenje: Snažno podsjeća na izgon Adama i Eve iz rajskog vrta, za koji se koristi isti glagol. Pokazuje kako oholost i neposluh neizbježno dovode do gubitka uzvišenog položaja i sramotnog izgona.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (31:11) snažno ilustrira teološki princip Božjeg suda nad ljudskom ohološću i zloćom. Iako je zemaljski vladar (babilonski kralj) onaj koji neposredno provodi kaznu nad drugim narodima, tekst gramatički i teološki postavlja Boga kao suverenog orkestratora povijesti ('Ja ga predadoh', 'otjerah ga').
Precizna podudarnost između počinjenog zla i konačne kazne ('po zloći njegovoj') naglašava savršenu Božju pravdu. Izbor glagola na kraju stiha priziva uspomenu na progon iz edenskog vrta, šaljući univerzalnu poruku da svako uzdizanje sebe na Božje mjesto neizbježno rezultira padom, degradacijom i izgonom iz mjesta slave i moći.