U tebi su mito primali radi prolijevanja krvi; kamatu i dobit si uzimala i od svojih bližnjih tlačenjem otimala, a Mene si zaboravila - riječ je Jahve Gospoda.
U tebi su mito primali radi prolijevanja krvi; kamatu i dobit si uzimala i od svojih bližnjih tlačenjem otimala, a Mene si zaboravila - riječ je Jahve Gospoda.
I evo, udaram Svojim rukama zbog tvoga nepravednog dobitka koji si stekla i zbog krvi koja je usred tebe.
Hoće li tvoje srce izdržati ili će tvoje ruke biti snažne u dane kada Ja budem postupao s tobom? Ja, Jahve, progovorio sam i učinit ću.
Raspršit ću te među narodima i razasuti po zemljama, te ću ukloniti iz tebe tvoju nečistoću.
I oskvrnut ćeš se u sebi pred očima naroda i znat ćeš da sam Ja Jahve.
Hoće li tvoje srce izdržati ili će tvoje ruke biti snažne u dane kada Ja budem postupao s tobom? Ja, Jahve, progovorio sam i učinit ću.
Hoće li se održati srce tvoje, ili ruke tvoje hoće li biti jake u one dane kad stanem raditi s tobom? Ja Gospod rekoh, i učiniću.
הֲיַעֲמֹד לִבֵּךְ אִם תֶּחֱזַקְנָה יָדַיִךְ לַיָּמִים אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה אוֹתָךְ אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי וְעָשִֽׂיתִי
ha./ya.'a.Mod li.be/Kh 'im- te.che.Zak.nah ya.Da.yi/kh la/i.ya.Mim 'a.Sher 'a.Ni 'o.Seh 'o.Ta/kh 'a.Ni Yah.weh di.Bar.ti ve./'a.Si.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Hoće li stajati srce tvoje ili će biti jake ruke tvoje za dane koje ja činim s tobom? Ja Jahve govorio sam i učinit ću."
1. Hoće li stajati srce tvoje Izvornik: הֲיַעֲמֹד לִבֵּךְ [ha-ya'amod libekh] Gramatika: Upitna čestica 'ha' na početku uvodi retoričko pitanje koje se naslanja na glagol 'amad' (stajati) u Qal deblu, imperfektu trećeg lica jednine. Značenje: Srce ('lev') u biblijskoj antropologiji nije primarno sjedište osjećaja, već uma, volje i hrabrosti. Pitanje naglašava da nitko ne može zadržati unutarnju snagu ni odvažnost pred neminovnim Božjim sudom.
2. će biti jake ruke tvoje Izvornik: תֶּחֱזַקְנָה יָדַיִךְ [techezaqnah yadayikh] Gramatika: Glagol 'chazaq' (biti jak) nalazi se u imperfektu Qal debla, u trećem licu množine ženskog roda, slažući se s imenicom 'ruke' koja je u dualu. Značenje: Dok srce predstavlja unutarnju hrabrost, ruke simboliziraju vanjsku snagu, moć djelovanja i sposobnost borbe ili obrane. Značenje je da nikakva oholost ni ljudska snaga neće biti dostatne za otpor kada Bog počne djelovati.
3. činim s tobom Izvornik: עֹשֶׂה אוֹתָךְ ['oseh 'otakh] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, postupati) upotrebljen je u aktivnom participu muškog roda jednine. Vezan je uz oznaku objekta 'et' sa sufiksom za drugo lice ženskog roda, budući da se Bog obraća Jeruzalemu. Značenje: Ova fraza označava Božje aktivno preuzimanje inicijative i ostvarenje suda nad gradom ogrezlim u bezakonju. Particip ukazuje na izravno, dinamično i nezaustavljivo Božje postupanje prema Njegovom narodu.
4. govorio sam i učinit ću Izvornik: דִּבַּרְתִּי וְעָשִֽׂיתִי [dibarti ve'asiti] Gramatika: Oba glagola su u perfektu, no drugi ('asiti) pred sobom ima 'waw consecutivum' (waw obrtni) koji u klasičnom hebrejskom prebacuje značenje svršenog perfekta u budućnost. Značenje: Ovo je standardna i moćna formula proročke sigurnosti. Bog poručuje da Njegova izgovorena riječ ima neraskidivu vezu sa svojim ispunjenjem; ono što On kaže već nosi u sebi nužnost vlastitog ostvarenja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) se u znanosti najčešće izvodi iz drevnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postati). Razumije se ili u osnovnom smislu prisutnosti 'Onaj koji jest' ili u kauzativnom (uzročnom) smislu 'Onaj koji čini da bude/postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), naglašavajući svoju aktivnu i vječnu prisutnost.
Ovaj redak iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 22,14) predstavlja snažnu i beskompromisnu objavu Božjeg suda nad Jeruzalemom (koji se cijelo vrijeme u tekstu oslovljava u ženskom rodu). Kroz dva paralelna retorička pitanja o srcu i rukama, Bog razotkriva naivnost ljudske iluzije o vlastitoj samodostatnosti i obrambenoj moći. Poruka je jasna: pred suverenim Božjim sudom, sva ljudska odvažnost (srce) se topi, a sva ljudska moć djelovanja (ruke) slabi.
Stih kulminira i zaključuje se teološki dubokom tvrdnjom koja osigurava autentičnost i neizbježnost suda. Božja objava 'Ja Jahve govorio sam i učinit ću' podsjeća na to da za Boga govoriti i činiti predstavljaju istu stvarnost. Božja riječ nije tek informacija ili puka prijetnja, već stvaralačka i sudbena sila kojoj se apsolutno ništa na zemlji ne može oduprijeti kada dođe zakazano vrijeme Njegovog obračuna.