Hoće li tvoje srce izdržati ili će tvoje ruke biti snažne u dane kada Ja budem postupao s tobom? Ja, Jahve, progovorio sam i učinit ću.
Hoće li tvoje srce izdržati ili će tvoje ruke biti snažne u dane kada Ja budem postupao s tobom? Ja, Jahve, progovorio sam i učinit ću.
Raspršit ću te među narodima i razasuti po zemljama, te ću ukloniti iz tebe tvoju nečistoću.
I oskvrnut ćeš se u sebi pred očima naroda i znat ćeš da sam Ja Jahve.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, dom Izraelov postao Mi je troska. Svi su oni bakar, kositar, željezo i olovo usred peći; postali su troska od srebra.
I oskvrnut ćeš se u sebi pred očima naroda i znat ćeš da sam Ja Jahve.
I bićeš skvrnavan sobom pred narodima, i poznaćeš da sam ja Gospod.
וְנִחַלְתְּ בָּךְ לְעֵינֵי גוֹיִם וְיָדַעַתְּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ve./ni.Chalt ba/kh le./'ei.Nei go.Yim ve./ya.Da.'at ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I oskvrnut ćeš se u tebi pred očima naroda i znat ćeš da [sam] ja Jahve."
1. i oskvrnut ćeš se Izvornik: וְנִחַלְתְּ [ve.ni.chalt] Gramatika: Glagol izveden iz korijena חָלַל (halal), u nifal (pasivnom/povratnom) pretežitom vremenu (perfektu) s waw-konsekutivom. Odnosi se na 2. lice jednine ženskog roda, što predstavlja personificirani Jeruzalem. Značenje: Označava gubitak svetosti i statusa odvojenosti za Boga. Grad koji je nekoć bio svet, sada će biti izložen sramoti, poniženju i tretiran kao nešto sasvim obično i nečisto.
2. u tebi Izvornik: בָּךְ [bakh] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u' ili 'kroz') spojen sa sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Značenje: Ova fraza naglašava unutarnju dimenziju sramote i suda. Jeruzalem neće biti oskvrnut samo vanjskim neprijateljskim napadom, već će u sebi samom osjećati i nositi teret vlastite krivnje i nečistoće.
3. pred očima Izvornik: לְעֵינֵי [le.'ei.nei] Gramatika: Prijedlog לְ (le, 'za' ili 'prema') spojen s imenicom 'ayin (oko) u dualu vezanog stanja (status constructus). Značenje: Naglašava apsolutnu javnost Božjeg suda nad svojim narodom. Kazna neće biti diskretna ili skrivena, već će služiti kao javan i zoran primjer svim okolnim poganskim narodima.
4. naroda Izvornik: גוֹיִם [go.yim] Gramatika: Imenica u muškom rodu množine, od jednine goy (narod). Značenje: U biblijskom kontekstu 'goyim' označava poganske, neizraelske narode. Ovdje oni postaju svjedoci Božje pravde, gledajući pad onih koji su se nekad smatrali izabranima i zaštićenima.
5. i znat ćeš Izvornik: וְיָדַעַתְּ [ve.ya.da.'at] Gramatika: Glagol u qalu, perfekt s waw-konsekutivom (što mu daje snagu futura), 2. lice jednine ženskog roda. Dolazi od korijena יָדַע (yada - znati). Značenje: Izraz 'znati da sam ja Jahve' jedan je od najvažnijih teoloških refrena u knjizi proroka Ezekiela. To znanje nije samo puko intelektualno shvaćanje, već duboko iskustveno i često bolno prepoznavanje Božje pravednosti, suvereniteta i prisutnosti u povijesti. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yahweh (ili YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena הָיָה (hayah) koji znači 'biti' ili 'postati'. Smatra se arhaičnim oblikom imperfekta ili kauzativnim oblikom (hifil) koji opisuje Boga kao onoga koji jest, ili onoga koji svemu daje postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 sam Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela (22:16) predstavlja oštru i tragičnu presudu Jeruzalemu zbog njegove pobune. Grad koji je bio pozvan da bude svjetlo i odraz Božje svetosti u svijetu, sada se suočava sa suprotnom sudbinom: postat će objektom javnog prijezira i bit će oskvrnut pred očima onih istih naroda (pogana) od kojih se trebao razlikovati svojom pravednošću. Božji sud ovdje ima funkciju potpunog razotkrivanja i pročišćenja.
Ipak, konačni cilj ovog suda nije samo puko uništenje ili kazna, već obnova ispravne spoznaje. Gubitak lažne sigurnosti dovest će do bolnog, ali nužnog bogospoznanja. Kroz to javno poniženje i oskvrnuće, Jeruzalem će iz prve ruke shvatiti i iskusiti Božju apsolutnu suverenost i pravednost, dovodeći do konačnog priznanja da je On, i nitko drugi, istinski Jahve - Onaj koji drži i ispunjava svoja obećanja, bila ona obećanja blagoslova ili obećanja suda.