I oskvrnut ćeš se u sebi pred očima naroda i znat ćeš da sam Ja Jahve.
I oskvrnut ćeš se u sebi pred očima naroda i znat ćeš da sam Ja Jahve.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, dom Izraelov postao Mi je troska. Svi su oni bakar, kositar, željezo i olovo usred peći; postali su troska od srebra.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: 'Budući da ste svi vi postali troska, stoga ću vas, evo, Ja skupiti usred Jeruzalema.
Kao što se srebro, mjed, željezo, olovo i kositar skupljaju usred peći, da se na njih raspuhne vatra i da se rastale, tako ću vas skupiti u Svom Gnjevu i u Svojoj Srdžbi, ostavit ću vas i rastaliti.
Sine čovječji, dom Izraelov postao Mi je troska. Svi su oni bakar, kositar, željezo i olovo usred peći; postali su troska od srebra.
Sine čovječji, dom Izrailjev posta mi droždina; svi su mjed i kositer i gvožđe i olovo u peći; droždina od srebra postaše.
בֶּן אָדָם הָיוּ לִי בֵֽית יִשְׂרָאֵל לְסִיג כֻּלָּם נְחֹשֶׁת וּבְדִיל וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת בְּתוֹךְ כּוּר סִגִים כֶּסֶף הָיֽוּ
ben- 'a.Dam ha.yu- l/i veit- Yis.ra.'El le./sug ku.La/m Ne.cho.shet u./ve.Dil u./var.Zel ve./'o.Fe.ret be./Tokh Kur si.Gim Ke.sef ha.Yu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovječji, postali su mi dom Izraelov za trosku, svi oni bakar i kositar i željezo i olovo usred peći, troska srebra postali su."
1. sine čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u vezanom stanju (status constructus) koja se sastoji od 'ben' (sin) i 'adam' (čovjek/čovječanstvo). Značenje: Karakterističan naslov koji Bog koristi za Ezekiela, naglašavajući njegovu smrtnost, poniznost i običnu ljudsku prirodu u oštrom kontrastu s Božjim veličanstvom i suverenitetom.
2. postali su mi... za trosku Izvornik: הָיוּ לִי... לְסִיג [ha.yu- l/i... le./sug] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u perfektu, s prijedlogom 'le' (za) označava proces postajanja ili prelaska u novo stanje. Prisutan je i dativni sufiks 'li' (meni). Značenje: Naglašava radikalnu i negativnu transformaciju naroda iz Božje perspektive. Ono što je nekoć bilo dragocjeno, pred Bogom je sada postalo 'troska' (otpad).
3. dom Izraelov Izvornik: בֵֽית יִשְׂרָאֵל [veit- Yis.ra.'El] Gramatika: Imenička sintagma u vezanom stanju; 'bayit' (kuća) prelazi u konstrukt 'beit'. Značenje: Odnosi se na cjelokupnu izraelsku zajednicu, Božji saveznički narod. U ovom kontekstu izraz poprima tragičan ton jer 'dom' koji je trebao biti svetište postaje mjesto nečistoće.
4. bakar i kositar i željezo i olovo Izvornik: נְחֹשֶׁת וּבְדִיל וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת [Ne.cho.shet u./ve.Dil u./var.Zel ve./'o.Fe.ret] Gramatika: Niz imenica uzastopno povezanih veznikom 'vav' (i) u polusindetskoj ili polisindetskoj konstrukciji. Značenje: Ovi metali redom predstavljaju uobičajene, jeftinije i nečiste elemente u usporedbi s plemenitim srebrom. Metafora su za moralno srozavanje, bezakonje i duhovnu težinu naroda.
5. usred peći Izvornik: בְּתוֹךְ כּוּר [be./Tokh Kur] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'tavekh' (sredina) i imenicom 'kur' (talionička peć) u apsolutnom stanju. Značenje: Slika nadolazećeg suda. Jeruzalem, umjesto da bude grad sigurnosti i svetosti, postaje peć u kojoj će Bog kroz babilonsko osvajanje ognjem iskušati svoj narod.
6. troska srebra Izvornik: סִגִים כֶּסֶף [si.Gim Ke.sef] Gramatika: Množina imenice 'sig' (troska, otpad) u genitivnoj ili apozicijskoj vezi s imenicom 'kesef' (srebro). Značenje: Tragičan epilog: Izraelci su nekoć bili smatrani dragocjenim srebrom, ali nakon provjere pokazalo se da su tek otpad i nečistoća koja se pri taljenju srebra odbacuje kao bezvrijedna. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 tekst izričito objašnjava ovo ime nakon što se Jakov hrvao u Penuelu: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i pobijedio si.' Promjena imena: Ime je prvo dodijeljeno praocu Jakovu umjesto njegovog originalnog imena kao znak transformacije i blagoslova, a kasnije se rabi za sav njegov potomak (narod).
Stih iz Ezekiela 22:18 donosi snažnu i oštru metaluršku metaforu o stanju izraelskog naroda neposredno pred pad Jeruzalema. Bog jasno izjavljuje da su se Izraelci, koji su trebali biti odvojeni i dragocjeni poput plemenitog metala (srebra), u Njegovim očima srozali na puki otpad ('trosku'). Izgubili su svoju duhovnu vrijednost i postali obična mješavina nečistih, bezvrijednih metala (bakra, kositra, željeza i olova).
Korištenje slike talioničke peći predstavlja nadolazeći Božji sud nad Jeruzalemom (Babilonsko sužanjstvo). Grad više nije utočište, već ognjena peć čišćenja u kojoj će se jasno pokazati pravo stanje srca naroda. Najtragičniji dio metafore očituje se u završnoj frazi 'troska srebra' – ona ukazuje na razočaranje jer je proces rafiniranja pokazao da u narodu zapravo uopće nije ostalo čistoga srebra, već samo otpad osuđen na odbacivanje.