I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, dom Izraelov postao Mi je troska. Svi su oni bakar, kositar, željezo i olovo usred peći; postali su troska od srebra.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: 'Budući da ste svi vi postali troska, stoga ću vas, evo, Ja skupiti usred Jeruzalema.
Kao što se srebro, mjed, željezo, olovo i kositar skupljaju usred peći, da se na njih raspuhne vatra i da se rastale, tako ću vas skupiti u Svom Gnjevu i u Svojoj Srdžbi, ostavit ću vas i rastaliti.
Skupit ću vas i puhnut ću na vas vatrom Svoga Gnjeva, te ćete se usred nje rastaliti.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: 'Budući da ste svi vi postali troska, stoga ću vas, evo, Ja skupiti usred Jeruzalema.
Zato ovako veli Gospod Gospod: što svi vi postaste droždina, zato, evo, ja ću vas skupiti u Jerusalim.
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה יַעַן הֱיוֹת כֻּלְּכֶם לְסִגִים לָכֵן הִנְנִי קֹבֵץ אֶתְכֶם אֶל תּוֹךְ יְרוּשָׁלִָֽם
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Ya.'an he.Yot ku.le./Khem le./si.Gim la./Khen hi./Ni ko.Vetz 'et./Khem 'el- Tokh ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato tako govori Gospodin Jahve: zato-što bivanje svih-vas u-trosku, zato evo-mene skupljam vas u sredinu Jeruzalema."
1. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Složeni naslov koji čini imenica 'Adonai' (plural veličanstva s prisvojnim sufiksom) i vlastito Božje ime (Tetragram). Zbog njihove uzastopnosti, masoreti su Tetragramu dodali vokale od 'Elohim' (Bog) kako bi izbjegli dvostruko čitanje riječi Gospodin. Značenje: Ova titula snažno naglašava Božji suverenitet i Njegov apsolutni autoritet izricanja presude, dok istodobno podsjeća na saveznički odnos s Izraelom koji je taj narod sada prekršio.
2. zato-što bivanje svih-vas Izvornik: יַעַן הֱיוֹת כֻּלְּכֶם [Ya.'an he.Yot ku.le.Khem] Gramatika: Uzročni veznik 'ya'an' (zato što) praćen je Qal infinitivom konstruktnim glagola 'hayah' (biti) i zamjenicom 'kol' (svi) uz prisvojni sufiks 2. lica množine. Značenje: Izražava potpunu, univerzalnu iskvarenost naroda u očima Boga. Ne postoji iznimka niti pravednik koji bi izbjegao sud; zajednica je kao cjelina izgubila svoju svrhu i vrijednost.
3. u-trosku Izvornik: לְסִגִים [le.si.Gim] Gramatika: Prijedlog 'le' (u, za, kao) dodan je na imenicu u množini 'sigim', koja označava trosku, šljaku ili otpad pri procesu taljenja metala. Značenje: Pruža zastrašujuću sliku moralne degradacije Izraela. Umjesto da budu dragocjeni narod poput srebra, postali su bezvrijedni otpad pun nečistoća koji se mora odstraniti u vatri.
4. skupljam vas Izvornik: קֹבֵץ אֶתְכֶם [ko.Vetz 'et.Khem] Gramatika: 'Kovetz' je Qal aktivni particip glagola 'qavatz' (skupljati, sabirati), iza kojeg slijedi čestica za direktni objekt 'et' sa sufiksom 2. lica množine. Značenje: Ovaj glagol se inače u proročkim tekstovima koristi za radosno sabiranje raspršenog ostatka Izraela radi spasenja. Ovdje dobiva mučnu, ironičnu notu jer ih Bog ne sabire da bi ih spasio, već da bi ih zajedno osudio.
5. u sredinu Izvornik: אֶל תּוֹךְ ['el- Tokh] Gramatika: Sastoji se od prijedloga smjera 'el' (u, prema) i imenice 'tokh' (sredina, unutrašnjost). Značenje: Središte Jeruzalema ovdje više ne predstavlja zaštićeno srce Božjega grada. Ono umjesto toga postaje središte užarene peći za taljenje, simbolizirajući neizbježnost i koncentraciju Božjega gnjeva. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje da bude Tvorba: Najvjerojatnije potječe od drevnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti) ili bliskog korijena 'hawah', noseći smisao aktivnog i trajnog postojanja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se obznanjuje Mojsiju i tumači svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Grad (ili temelj) mira / Grad Šalima Tvorba: Smatra se složenicom koja spaja akadsko 'uru' (grad) ili hebrejski korijen 'yarah' (postaviti temelj) te 'shalem' (mir, ili ime kanaanitskog božanstva sutona). Promjena imena: U Postanku 14,18 poznat kao Šalem, a kod dolaska Izraelaca kao Jebus, tvrđava naroda Jebusejaca (Suci 19,10).
Ovaj stih (Ezekijel 22,19) služi kao uvod u potresno proročanstvo o talioničkoj peći u kojoj prorok donosi sud nad judejskim narodom. Izraelov pad ovdje je opisan kroz upečatljivu sliku metalurgije; Božji narod postao je potpuno nečist, izgubivši svoju izvornu duhovnu i moralnu vrijednost te se poistovjećujući s bezvrijednom troskom.
Stih pritom koristi tragičnu ironiju. Iako je Bog često obećavao da će 'skupiti' svoj narod iz progonstva u činima milosti i zaštite, On ih sada sabire usred Jeruzalema za sud. Sveti grad, umjesto da pruži utočište, postat će zastrašujuća peć babilonske opsade i razaranja u kojoj će otpad biti vatrom istaljen i konačno suđen.