Uklonit ću od vas pobunjenike i prijestupnike protiv Mene. Izvest ću ih iz zemlje njihova boravka, ali u zemlju Izraelovu neće ući; i znat ćete da sam Ja Jahve.
Uklonit ću od vas pobunjenike i prijestupnike protiv Mene. Izvest ću ih iz zemlje njihova boravka, ali u zemlju Izraelovu neće ući; i znat ćete da sam Ja Jahve.
A vi, dome Izraelov, ovako govori Gospodin Jahve: Idite, služite svaki svojim idolima! A poslije, ako Me ne budete slušali, Moje Sveto Ime više nećete skrnaviti svojim darovima i svojim idolima.
Jer na Mojoj svetoj gori, na visokoj gori Izraelovoj — riječ je Gospodina Jahve — ondje će Mi služiti sav dom Izraelov, sav on u zemlji. Ondje ću ih prihvatiti i ondje ću tražiti vaše prinose i prvine vaših darova sa svim vašim svetinjama.
Prihvatit ću vas kao ugodan miris kada vas izvedem iz naroda i saberem iz zemalja u kojima ste raspršeni, i u vama ću se posvetiti pred očima naroda.
I znat ćete da sam Ja Jahve kada vas dovedem na tlo Izraela, u zemlju za koju podigoh Svoju Ruku da je dam vašim očevima.
Jer na Mojoj svetoj gori, na visokoj gori Izraelovoj — riječ je Gospodina Jahve — ondje će Mi služiti sav dom Izraelov, sav on u zemlji. Ondje ću ih prihvatiti i ondje ću tražiti vaše prinose i prvine vaših darova sa svim vašim svetinjama.
Jer na mojoj gori svetoj, na visokoj gori Izrailjevoj, govori Gospod Gospod, ondje će mi služiti sav dom Izrailjev, koliko ih god bude u zemlji, ondje će mi biti mili i ondje ću iskati prinose vaše i prvine od darova vaših sa svijem svetijem stvarima vašim.
כִּי בְהַר קָדְשִׁי בְּהַר מְרוֹם יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה שָׁם יַעַבְדֻנִי כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל כֻּלֹּה בָּאָרֶץ שָׁם אֶרְצֵם וְשָׁם אֶדְרוֹשׁ אֶת תְּרוּמֹֽתֵיכֶם וְאֶת רֵאשִׁית מַשְׂאוֹתֵיכֶם בְּכָל קָדְשֵׁיכֶֽם
ki ve./har- kod.sh/i be./Har me.Rom Yis.ra.'El ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh sham ya.'av.Du./ni kol- beit Yis.ra.'El ku.Lo/h ba./'A.retz sham 'er.Tze/m ve./Sham 'ed.Ro.osh 'et- te.ru.mo.tei./Khem ve./'Et re.Shit mas.'o.tei./Khem be./khol ka.de.shei./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer na gori svetosti moje, na gori visine Izraelove, riječ Gospodina Jahve, tamo služit će mi sav dom Izraelov, sav on u zemlji; tamo prihvatit ću ih i tamo tražit ću prinose vaše i prvine darova vaših u svim svetinjama vašim."
1. na gori svetosti moje Izvornik: בְהַר קָדְשִׁי [be./har- kod.sh/i] Gramatika: Prijedlog 'be' (na/u) spojen s imenicom 'har' (gora) u konstruktnom stanju te imenicom 'kodesh' (svetost) sa sufiksom za prvo lice jednine 'i' (moj). Značenje: Ukazuje na goru Sion i jeruzalemski hram kao jedinstveno mjesto Božje prisutnosti. Prisvojna zamjenica ističe Božje isključivo pravo vlasništva nad ovim mjestom obožavanja.
2. na gori visine Izraelove Izvornik: בְּהַר מְרוֹם יִשְׂרָאֵל [be./Har me.Rom Yis.ra.'El] Gramatika: Niz od dvije imenice u konstruktnom stanju ('gora' i 'visina') koje vode do apsolutnog stanja, vlastitog imena 'Izrael'. Riječ 'merom' dolazi od korijena 'rum' (biti visok). Značenje: Izraz naglašava duhovnu i eshatološku uzvišenost Božje gore iznad svih drugih mjesta na zemlji. Njena povezanost s Izraelom označava je kao neosporno središte preporoda cijelog naroda.
3. služit će mi Izvornik: יַעַבְדֻנִי [ya.'av.Du./ni] Gramatika: Glagol 'avad' (služiti, raditi, štovati) u Qal imperfektu, treće lice množine, sa pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine (meni). Značenje: Ovo je središnje obećanje obnove. Nakon dugog razdoblja raspršenosti i idolopoklonstva, narod će ponovno vršiti pravilan kult i služiti isključivo i jedino pravome Bogu.
4. prihvatit ću ih Izvornik: אֶרְצֵם ['er.Tze/m] Gramatika: Glagol 'ratzah' (prihvatiti, biti zadovoljan, naći milinu) u Qal imperfektu, prvo lice jednine, s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine (ih). Značenje: Označava Božje milostivo prihvaćanje očišćenog naroda i njihovog iskrenog bogoštovlja. Nasuprot ranijim odbačenim žrtvama, ova nova služba bit će Bogu ponovno mila.
5. prinose vaše i prvine darova vaših Izvornik: אֶת תְּרוּמֹֽתֵיכֶם וְאֶת רֵאשִׁית מַשְׂאוֹתֵיכֶם ['et- te.ru.mo.tei./Khem ve./'Et re.Shit mas.'o.tei./Khem] Gramatika: Imenice 'terumah' (prinos) i 'maset' (dar, od korijena nasa - podići) u množini sa sufiksima za drugo lice množine. Povezane su odrednicom za akuzativ 'et' i imenicom 'reshit' (prvina). Značenje: Predstavlja potpunu obnovu hramskog žrtvenog sustava s Torom propisanim davanjima. Donošenje onog najboljeg i prvog (prvina) nedvojbeni je znak potpune podložnosti i zahvalnosti Bogu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvorenica od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje objašnjenje za ime: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (Ya'akov). Promjena označava prijelaz od varalice do patrijarha i začetnika nacije koja ima poseban saveznički odnos s Bogom.
- Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: On jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najčešće se smatra da je ime izvedeno iz kauzativnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (biti, postati). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 ime snažno povezuje s izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Moj Gospodar / Moji gospodari Tvorba: Dolazi od imenice 'adon' (gospodar, vladar) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine, u posebnom obliku množine veličanstva koji se koristi isključivo za Boga.
Ovaj stih iz Ezekielovog proroštva predstavlja vrhunac obećanja o obnovi i potpunom pomirenju Izraela s Bogom nakon babilonskog sužanjstva. Bog najavljuje okupljanje naroda na 'svetoj gori', Sionu, koja postaje ne samo geografsko nego prvenstveno duhovno središte obnovljenog saveza. Naglasak je na potpunosti i čistoći bogoštovlja – nakon idolopoklonstva i nevjere u prošlosti, ujedinjeni narod ('sav dom Izraelov') ponovno će služiti isključivo Jahvi, a Bog će s radošću i milošću prihvatiti njihovu službu i žrtve.
Teološki gledano, tekst označava radikalni preokret od božanskog suda prema milosti i otkupljenju. Božji zahtjev za prinosima i prvinama ovdje nije izraz Njegove ovisnosti o ljudskim darovima, već potvrda da je prekinuti odnos između Boga i Njegovog naroda napokon u potpunosti iscijeljen. Ponovno prihvaćanje od strane Boga predstavlja konačni cilj spasenja i eshatološke obnove Izraela.