Dovedoh ih u zemlju za koju podigoh Svoju ruku da im je dam. A oni ugledaše svaki visoki brežuljak i svako lisnato drvo, te ondje žrtvovaše svoje žrtve, ondje dadoše svoje izazovne prinose, ondje staviše svoje ugodne mirise i ondje izliše svoje ljevanice.
I rekoh im: 'Što je ta uzvišica na koju idete?' I prozva se njezino ime Bama sve do ovoga dana."
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Zar se vi kaljate na putu svojih otaca i bludničite za njihovim gadostima?
Prinoseći svoje darove i provodeći svoje sinove kroz oganj, vi se onečišćujete svim svojim kumirima sve do dana današnjega. A zar da Ja dopustim da Me vi pitate, dome Izraelov? Života Mi Moga — riječ je Jahve Gospoda — neću dopustiti da Me pitate!
A ono što vam na um dolazi nipošto se neće zbiti, to što govorite: "Bit ćemo kao narodi, kao plemena zemalja, i služiti drvetu i kamenu."
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Zar se vi kaljate na putu svojih otaca i bludničite za njihovim gadostima?
Zato reci domu Izrailjevu: ovako veli Gospod Gospod: ne skvrnite li se na putu otaca svojih? i za gadovima njihovijem ne kurvate li se?
לָכֵן אֱמֹר אֶל בֵּית יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הַבְּדֶרֶךְ אֲבֽוֹתֵיכֶם אַתֶּם נִטְמְאִים וְאַחֲרֵי שִׁקּוּצֵיהֶם אַתֶּם זֹנִֽים
la./Khen 'e.Mor 'el- beit Yis.ra.'El koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ha./be./De.rekh 'a.vo.tei./Khem 'a.Tem nit.me.'Im ve./'a.cha.Rei shi.ku.tzei./Hem 'a.Tem zo.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato reci prema domu Izraela ovako kaže Gospodin Jahve zar na putu otaca vaših vi se kaljate i za gadostima njihovim vi bludničite"
1. zar na putu Izvornik: הַבְּדֶרֶךְ [ha./be./De.rekh] Gramatika: Riječ se sastoji od upitne čestice 'ha', prijedloga 'b' (na/u) i imenice 'derekh' (put). Upitna čestica na početku uvodi retoričko pitanje koje zahtijeva potvrdan odgovor. Značenje: Ovo pitanje ne traži informaciju, već izražava zaprepaštenje i osudu. 'Put' se ovdje koristi metaforički i označava grešni način života te pogrešnu religijsku praksu ranijih generacija.
2. se kaljate Izvornik: נִטְמְאִים [nit.me.'Im] Gramatika: Nifal particip muškog roda u množini, od korijena 'tame'. U nifal obliku ovaj glagol poprima povratno-trpno značenje (sami sebe onečišćujete). Značenje: Ukazuje na stanje kultne i moralne nečistoće koju Izraelci sami navlače na sebe svojim ponašanjem. Takvim obrednim i životnim onečišćenjem isključuju se iz prisutnosti svetog Boga.
3. gadostima njihovim Izvornik: שִׁקּוּצֵיהֶם [shi.ku.tzei./Hem] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine (njihovim), koji se odnosi na 'očeve' (pretke). Značenje: Riječ 'šiqutz' je jedan od najsnažnijih i najpejorativnijih izraza u Starom zavjetu za idole i tuđe bogove. Naglašava duboko gađenje i potpunu odbojnost koju takve prakse izazivaju pred Bogom.
4. bludničite Izvornik: זֹנִֽים [zo.Nim] Gramatika: Kal particip aktivni muškog roda u množini, od korijena 'zanah'. Korištenje participa ukazuje na trajnu, nesmetanu ili ponavljajuću radnju. Značenje: Teološki izraz koji se redovito koristi za osudu duhovne nevjere. Napuštanje Saveza s Bogom radi štovanja drugih božanstava izravno se izjednačava s preljubom i prostitucijom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / on se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 objašnjava porijeklo imena navodeći da se Jakov borio s Bogom i s ljudima te nadvladao. Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebr. Ya'aqov) dobio je ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom.
- Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime vuče porijeklo iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (biti, postojati). Većina stručnjaka smatra da je oblik kauzativan (Onaj koji čini da postoji). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam tumači svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (20,30) predstavlja snažnu Božju optužbu i beskompromisan ukor upućen tadašnjoj generaciji Izraelaca. Kroz retoričko pitanje koje Ezekiel mora uputiti narodu, Bog izražava gnušanje i osudu činjenice da Izraelci tvrdoglavo nastavljaju slijediti grešne stope svojih predaka. Umjesto da nauče povijesnu lekciju i odbace tuđe bogove, oni namjerno izabiru onaj isti idolopoklonički 'put' koji je već prethodno donio osudu.
Korištenjem teških izraza iz obredne i moralne domene poput 'kaljate se', 'gadosti' i 'bludničite', tekst oslikava idolopoklonstvo kao izrazito odbojan čin samooskrnavljenja i izdaje. Prekid Saveza ovdje se ne promatra puko pravnički, već kao intimna nevjera i preljub u odnosu koji Bog ima sa svojim narodom. Poruka jasno ukazuje na to da generacijski grijeh nastavlja svoje destruktivno djelovanje sve dok se ne donese svjesna odluka o napuštanju takvih praksi u korist čistog vjerničkog odnosa s Bogom.