Zato govori domu Izraelovu, sine čovječji, i reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: Još Me i ovim uvrijediše oci vaši, počinivši težak prijestup protiv Mene.
Zato govori domu Izraelovu, sine čovječji, i reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: Još Me i ovim uvrijediše oci vaši, počinivši težak prijestup protiv Mene.
Dovedoh ih u zemlju za koju podigoh Svoju ruku da im je dam. A oni ugledaše svaki visoki brežuljak i svako lisnato drvo, te ondje žrtvovaše svoje žrtve, ondje dadoše svoje izazovne prinose, ondje staviše svoje ugodne mirise i ondje izliše svoje ljevanice.
I rekoh im: 'Što je ta uzvišica na koju idete?' I prozva se njezino ime Bama sve do ovoga dana."
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Zar se vi kaljate na putu svojih otaca i bludničite za njihovim gadostima?
Prinoseći svoje darove i provodeći svoje sinove kroz oganj, vi se onečišćujete svim svojim kumirima sve do dana današnjega. A zar da Ja dopustim da Me vi pitate, dome Izraelov? Života Mi Moga — riječ je Jahve Gospoda — neću dopustiti da Me pitate!
I rekoh im: 'Što je ta uzvišica na koju idete?' I prozva se njezino ime Bama sve do ovoga dana."
I rekoh im: šta je visina, na koju idete? I opet se zove visina do danas.
וָאֹמַר אֲלֵהֶם מָה הַבָּמָה אֲשֶׁר אַתֶּם הַבָּאִים שָׁם וַיִּקָּרֵא שְׁמָהּ בָּמָה עַד הַיּוֹם הַזֶּֽה
va./'o.Mar 'a.le./Hem mah ha./ba.Mah 'a.Sher- 'a.Tem ha./ba.'Im Sham va/i.yi.ka.Re' she.Ma/h ba.Mah 'ad hai./Yom ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoh njima što ta uzvišica koju vi idete tamo i prozva se ime njeno Bamah do dana ovoga"
1. I rekoh Izvornik: וָאֹמַר [va'omar] Gramatika: Glagol u Qal perfektu (konsekutivni imperfekt) 1. licu jednine od korijena אמר (amar - reći). Vav konsekutivni pretvara buduće vrijeme u narativnu prošlost. Značenje: Naglašava izravnu Božju komunikaciju i intervenciju. Bog osobno proziva narod zbog njihovog idolopoklonstva, ne ostavljajući prostor za nesporazum.
2. ta uzvišica Izvornik: הַבָּמָה [habamah] Gramatika: Imenica ženskog roda בָּמָה (bamah) s određenim članom הַ (ha). Značenje: Odnosi se na lokalna kultna mjesta na brdima gdje su Kanaanci, a kasnije i Izraelci, prinosili žrtve. U proročkim tekstovima pojam ima izrazito negativnu konotaciju i simbolizira duhovni preljub i otpadništvo.
3. idete Izvornik: הַבָּאִים [haba'im] Gramatika: Qal particip aktivni muškog roda množine od korijena בוא (bo - doći, ući) s određenim članom. Doslovno 'oni koji ulaze/idu'. Značenje: Upotreba participa ukazuje na stalnu, trajnu i svojevoljnu radnju. Narod aktivno i ustrajno posjećuje ova zabranjena mjesta prkoseći Božjem savezu.
4. i prozva se Izvornik: וַיִּקָּרֵא [vayiqare'] Gramatika: Glagol u Niphalu (pasiv), imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena קרא (qara - zvati) s vav konsekutivnim. Značenje: Izražava trajnu posljedicu i povijesnu presudu. Mjesto je trajno obilježeno ovim imenom kao spomenik njihovoj nevjernosti i duhovnoj sljepoći. Imena:
- Bamah [בָּמָה / Bamah] (mjesto) Znači: uzvišica, visoko mjesto Tvorba: Imenica dolazi od semitskog korijena za leđa, greben ili uzvisinu, a postala je tehnički termin za kultno svetište na otvorenom. Tekst objašnjava: Prorok Ezekiel ovdje koristi podrugljivu igru riječima (pučku etimologiju), objašnjavajući ime spajanjem riječi 'ba' (dolaziti / kamo idete) i 'mah' (što). Doslovno im se izruguje: 'Što (mah) je to mjesto kamo dolazite (ba)?'
Ovaj stih iz Ezekiela 20:29 donosi oštru Božju kritiku izraelskog idolopoklonstva kroz sarkastičnu igru riječima. Bog retorički propituje svrhu i narav lokalnih svetišta (uzvišica) koja je narod posjećivao, dekonstruirajući samu riječ 'Bamah' u podrugljivo pitanje ('Što je to kamo idete?').
Umjesto da ta mjesta budu središta svete prisutnosti, ona su banalizirana na puka odredišta besmislene tradicije. Činjenica da je ime ostalo 'do dana ovoga' služi kao trajna optužnica protiv naroda koji je zamijenio istinsko štovanje Boga u Njegovom jedinom hramu za isprazne, tuđinske kultove razasute po brdima. Tekst pokazuje kako Bog ne samo da osuđuje grijeh, već i razotkriva njegovu teološku apsurdnost.