I onečistih ih njihovim prinosima, time što su provodili svakoga prvorođenca, da ih užasnem, kako bi spoznali da sam Ja Jahve.
I onečistih ih njihovim prinosima, time što su provodili svakoga prvorođenca, da ih užasnem, kako bi spoznali da sam Ja Jahve.
Zato govori domu Izraelovu, sine čovječji, i reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: Još Me i ovim uvrijediše oci vaši, počinivši težak prijestup protiv Mene.
Dovedoh ih u zemlju za koju podigoh Svoju ruku da im je dam. A oni ugledaše svaki visoki brežuljak i svako lisnato drvo, te ondje žrtvovaše svoje žrtve, ondje dadoše svoje izazovne prinose, ondje staviše svoje ugodne mirise i ondje izliše svoje ljevanice.
I rekoh im: 'Što je ta uzvišica na koju idete?' I prozva se njezino ime Bama sve do ovoga dana."
Zato reci domu Izraelovu: 'Ovako govori Jahve Gospod: Zar se vi kaljate na putu svojih otaca i bludničite za njihovim gadostima?
Dovedoh ih u zemlju za koju podigoh Svoju ruku da im je dam. A oni ugledaše svaki visoki brežuljak i svako lisnato drvo, te ondje žrtvovaše svoje žrtve, ondje dadoše svoje izazovne prinose, ondje staviše svoje ugodne mirise i ondje izliše svoje ljevanice.
Kad ih odvedoh u zemlju, za koju podigoh ruku svoju da ću im je dati, gdje god vidješe visok hum i drvo granato, ondje prinosiše svoje žrtve i stavljaše svoje dare, kojima dražahu, i metaše mirise svoje ugodne, i ondje ljevaše naljeve svoje.
וָאֲבִיאֵם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת יָדִי לָתֵת אוֹתָהּ לָהֶם וַיִּרְאוּ כָל גִּבְעָה רָמָה וְכָל עֵץ עָבֹת וַיִּזְבְּחוּ שָׁם אֶת זִבְחֵיהֶם וַיִּתְּנוּ שָׁם כַּעַס קָרְבָּנָם וַיָּשִׂימוּ שָׁם רֵיחַ נִיחוֹחֵיהֶם וַיַּסִּיכוּ שָׁם אֶת נִסְכֵּיהֶֽם
va./'a.vi.'E/m 'el- ha./'A.retz 'a.Sher na.Sa.ti 'et- ya.D/i la./Tet 'o.Ta/h la./Hem va/i.yir.'U khol- giv.'Ah ra.Mah ve./khol 'etz 'a.Vot va/i.yiz.be.chu- sham 'et- ziv.chei./Hem va/i.yi.te.nu- sham Ka.'as ka.re.ba.Na/m va/i.ya.Si.mu Sham Rei.ach ni.Cho.chei./Hem va/i.ya.Si.khu sham 'et- nis.kei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I doveo sam ih u zemlju koju podigao sam ruku svoju dati nju njima, i vidjeli su svaki brežuljak visoki i svako drvo lisnato, i žrtvovali su tamo žrtve svoje i dali su tamo gnjev prinosa svoga i stavili su tamo miris ugodni svoj i izlili su tamo ljevanice svoje."
1. I doveo sam ih Izvornik: וָאֲבִיאֵם [va'avi'em] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu 1. lica jednine s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Označava Božje aktivno ispunjenje zavjetnog obećanja o uvođenju Izraela u Obećanu zemlju. Naglašava Njegovu vjernost unatoč njihovoj prethodnoj nepokornosti u pustinji.
2. podigao sam ruku svoju Izvornik: נָשָׂאתִי אֶת יָדִי [nasati 'et yadi] Gramatika: Izraz se sastoji od glagola 'nasa' (podići) u qal perfektu 1. lica jednine, oznake akuzativa 'et' i imenice 'jad' (ruka) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ovo je idiom za polaganje zakletve ili prisizanje. Ukazuje na Božju svetu i neopozivu prisegu kojom je obećao zemlju patrijarsima, čineći kasniju izdaju naroda još težom.
3. svaki brežuljak visoki i svako drvo lisnato Izvornik: כָל גִּבְעָה רָמָה וְכָל עֵץ עָבֹת [khol giv'ah ramah vekhol 'etz 'avot] Gramatika: Dvije imeničke sintagme sastavljene od imenica i pridjeva koji ih opisuju. Ponavljanje riječi 'khol' (svaki/svako) pojačava obuhvatnost i intenzitet radnje. Značenje: Brežuljci i granata stabla bili su vizualni markeri poganskih kanaanskih svetišta (uzvišica) posvećenih idolima poput Baala i Ašere. Izraelci su, umjesto da iskorijene te kultove plodnosti, po dolasku odmah počeli štovati lažne bogove na tim mjestima.
4. gnjev prinosa svoga Izvornik: כַּעַס קָרְבָּנָם [ka'as qorbanam] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) gdje imenica 'ka'as' (gnjev, uvreda, provokacija) stoji u vezi s imenicom 'qorban' (prinos, žrtva) koja ima sufiks za 3. lice množine. Značenje: Umjesto da njihovi prinosi donesu pomirenje i Božju naklonost, oni su postali izvor uvrede i provokacije, jer su prinošeni idolima ili na poganski način. Ovo je teološki paradoks gdje sam čin bogoštovlja postaje razlog za kaznu.
5. miris ugodni svoj Izvornik: רֵיחַ נִיחוֹחֵיהֶם [rei'ach nichocheihem] Gramatika: Imenica 'rei'ach' (miris) u konstruktnom stanju s imenicom 'nichoach' (ugoda, smirivanje) koja nosi sufiks 3. lica množine. Značenje: Izraz je tehnički termin iz Mojsijevog zakona za propisane žrtve koje su 'ugodan miris Jahvi'. Ovdje ga prorok Ezekiel koristi s dubokom ironijom, jer narod svete i zakonite žrtve pridonosi na potpuno izopačen i idolopoklonički način.
Ovaj stih (Ezekiel 20,28) snažno suprotstavlja Božju apsolutnu vjernost i potpunu nevjernost Izraela. Bog ispunjava svoju prisegu (podignutu ruku) i uvodi narod u Obećanu zemlju, no tragedija njihovog dolaska leži u tome što oni darovanu zemlju ne koriste za proslavu Darovatelja. Umjesto toga, odmah usvajaju kanaanske kultove plodnosti, tražeći istaknuta uzvišenja i sveta stabla za svoja svetišta.
Prorok Ezekiel koristi snažnu ironiju koristeći službeno sveto propisje iz Hrama ('prinosi', 'ugodan miris', 'ljevanice') kako bi opisao njihovo pogansko bogoštovlje. Posebno upečatljiva fraza 'gnjev prinosa svoga' sažima apsurd njihove pobožnosti: oni isti rituali koji su trebali umiriti Boga i donijeti Njegov blagoslov, postali su sredstvo teške uvrede jer su bili usmjereni lažnim bogovima na nedopuštenim mjestima.