Također im se Ja zakleh u pustinji da ću ih raspršiti među narode i rasijati po zemljama.
Također im se Ja zakleh u pustinji da ću ih raspršiti među narode i rasijati po zemljama.
zato što nisu vršili Moje Sudove, prezreli su Moje Odredbe i oskvrnuli Moje Subote, a oči im bijahu okrenute za idolima njihovih otaca.
I Ja im također dadoh odredbe koje ne bijahu dobre i propise po kojima neće živjeti.
I onečistih ih njihovim prinosima, time što su provodili svakoga prvorođenca, da ih užasnem, kako bi spoznali da sam Ja Jahve.
Zato govori domu Izraelovu, sine čovječji, i reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: Još Me i ovim uvrijediše oci vaši, počinivši težak prijestup protiv Mene.
I Ja im također dadoh odredbe koje ne bijahu dobre i propise po kojima neće živjeti.
Zato im i ja dadoh uredbe ne dobre i zakone kroz koje neće živjeti.
וְגַם אֲנִי נָתַתִּי לָהֶם חֻקִּים לֹא טוֹבִים וּמִשְׁפָּטִים לֹא יִֽחְיוּ בָּהֶֽם
ve./gam- 'a.Ni na.Ta.ti la./Hem chu.Kim lo' to.Vim u./Mish.pa.Tim lo' yich.Yu ba./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i također ja dao sam njima odredbe ne dobre i propise ne će živjeti u/po njima"
1. dao sam Izvornik: נָתַתִּי [na.Ta.ti] Gramatika: Glagol 'natan' (dati), Qal perfekt, prvo lice jednine. Izražava svršenu radnju u prošlosti čiji je vršitelj sâm Bog. Značenje: Ukazuje na Božju suverenost i aktivnu ulogu čak i u kazni. Bog predaje narod posljedicama njihovih vlastitih izbora kao oblik suda, aktivno dopuštajući njihovu zabludu.
2. odredbe ne dobre Izvornik: חֻקִּים לֹא טוֹבִים [chu.Kim lo' to.Vim] Gramatika: Imenica 'chuq' (zakon, odredba) u muškom rodu množine, uz negaciju 'lo' i pridjev 'tov' (dobar) u množini. Značenje: Ovo je jedan od najtežih teoloških izraza u Starom zavjetu. Ne odnosi se na Božju Toru koja je dobra (usp. Lev 18:5), već na to da ih je Bog prepustio lažnim zakonima okolnih naroda i njihovoj vlastitoj pokvarenosti.
3. i propise Izvornik: וּמִשְׁפָּטִים [u./Mish.pa.Tim] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom 'mishpat' (sud, propis, pravilo) u muškom rodu množine. Značenje: Označava pravila po kojima se živi i upravlja zajednicom. Ovdje se misli na smrtonosna pravila (poput žrtvovanja vlastite djece spomenutog u sljedećem stihu) koja su usvojili pod Božjim sudom.
4. ne će živjeti po njima Izvornik: לֹא יִֽחְיוּ בָּהֶֽם [lo' yich.Yu ba./Hem] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol 'chayah' (živjeti) u Qal imperfektu trećeg lica množine, praćeno prijedlogom 'be' (u/po) sa sufiksom za treće lice množine. Značenje: Ovo je direktna suprotnost Božjem obećanju za Njegove prave zakone ('po kojima će živjeti'). Ovi 'ne-dobri' zakoni vode u sigurnu smrt i duhovnu propast, služeći kao gorka kazna za dugotrajni neposluh.
Ovaj stih (Ezekiel 20:25) jedan je od najizazovnijih i najraspravljanijih teoloških tekstova u Starom zavjetu. On izražava duboki paradoks božanskog suda: budući da je Izrael uporno odbacivao Božje dobre zakone koji donose život, Bog ih je 'predao' ili im 'dao' zakone koji nisu dobri i po kojima ne mogu preživjeti.
Većina biblijskih komentatora i teologa ovo ne tumači u smislu da je Bog proglasio zle zakone, već da ih je kaznio prepuštajući ih njihovim vlastitim izopačenim željama i poganskim praksama okolnih naroda (poput žrtvovanja djece koje se spominje u 26. stihu). U tom smislu, grijeh postaje kazna za grijeh. Stih naglašava surovu realnost stanja u kojem Bog diže svoju zaštitu i prepušta buntovni narod destruktivnim posljedicama njihove vlastite tvrde šije.