Dadoh im Svoje Odredbe i obznanih im Svoje Zakone, koje će čovjek vršiti i po njima živjeti.
Dadoh im Svoje Odredbe i obznanih im Svoje Zakone, koje će čovjek vršiti i po njima živjeti.
Također im dadoh Svoje subote da budu znak između Mene i njih, kako bi znali da ih Ja, Jahve, posvećujem.
Ali dom se Izraelov pobuni protiv Mene u pustinji: nisu hodili po Mojim Odredbama i prezreli su Moje Zakone, po kojima čovjek živi ako ih vrši, a Moje su Subote silno oskvrnuli. Tada rekoh da ću izliti Svoj Gnjev na njih u pustinji, kako bih ih istrijebio.
Ali učinih to radi Svog Imena, da ne bude oskvrnjeno pred očima naroda pred kojima ih izvedoh.
I Ja im u pustinji podigoh Svoju Ruku da ih neću dovesti u zemlju koju im dadoh, kojom teče mlijeko i med, koja je ukras svim zemljama.
Ali dom se Izraelov pobuni protiv Mene u pustinji: nisu hodili po Mojim Odredbama i prezreli su Moje Zakone, po kojima čovjek živi ako ih vrši, a Moje su Subote silno oskvrnuli. Tada rekoh da ću izliti Svoj Gnjev na njih u pustinji, kako bih ih istrijebio.
Ali se odvrže od mene dom Izrailjev u pustinji; ne hodiše po mojim uredbama, i zakone moje odbaciše, koje ko vrši živi kroz njih, i subote moje grdno oskvrniše; zato rekoh da ću izliti gnjev svoj na njih u pustinji da ih istrijebim.
וַיַּמְרוּ בִי בֵֽית יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר בְּחֻקּוֹתַי לֹא הָלָכוּ וְאֶת מִשְׁפָּטַי מָאָסוּ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָֽאָדָם וָחַי בָּהֶם וְאֶת שַׁבְּתֹתַי חִלְּלוּ מְאֹד וָאֹמַר לִשְׁפֹּךְ חֲמָתִי עֲלֵיהֶם בַּמִּדְבָּר לְכַלּוֹתָֽם
va/i.yam.ru- v/i veit- Yis.ra.'El ba./mid.Bar be./chu.ko.Ta/i lo'- ha.La.khu ve./'Et mish.pa.Ta/i ma.'A.su 'a.Sher ya.'a.Seh 'o.Ta/m ha./'a.Dam va./Chai ba./Hem ve./'Et sha.be.to.Ta/i chi.le.Lu me.'Od va./'o.Mar li/sh.Pokh cha.ma.T/i 'a.lei./Hem ba./mid.Bar le./kha.lo.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pobuniše se protiv mene dom Izraelov u pustinji u mojim odredbama ne su hodali i [objekt] moje zakone su prezreli koje učini njih čovjek te će živjeti u njima i [objekt] moje subote su oskvrnuli veoma i rekoh izliti svoj gnjev na njih u pustinji da ih istrijebim"
1. i pobuniše se Izvornik: וַיַּמְרוּ [va/i.yam.ru-] Gramatika: Obratni vav (waw konsekutivni) spojen s Hifil imperfektom 3. lica množine od korijena מָרָה (marah). Hifil ovdje izražava aktivno, uzročno i prkosno nepokoravanje. Značenje: Teološki označava namjernu i ogorčenu pobunu protiv Božjeg autoriteta. Ne radi se o slučajnom padu u grijeh zbog slabosti, nego o svjesnom i bezobraznom odbacivanju Božjeg vodstva.
2. su prezreli Izvornik: מָאָסוּ [ma.'A.su] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice množine od korijena מָאַס (ma'as). Perfekt ovdje označava dovršenu radnju i trajno stanje odbojnosti. Značenje: Riječ nosi snažan emocionalni naboj gnušanja ili prezira prema nečemu što se smatra potpuno bezvrijednim. Odbacivanje Božjih pravednih sudova ukazuje na duboku moralnu izopačenost i prezir prema samom Zakonodavcu.
3. te će živjeti u njima Izvornik: וָחַי בָּהֶם [va./Chai ba./Hem] Gramatika: Waw konsekutivni s Qal perfektom 3. lica jednine od חָיָה (chayah), čime se izražava sigurna buduća posljedica nakon pogodbe, uz prijedlog ב (u) s pronominalnim sufiksom. Značenje: Ovo je jedan od najvažnijih teoloških koncepata u Tori (usp. Levitski zakonik 18:5) koji uči da poslušnost Božjem zakonu donosi stvarni život. Život se ovdje ne shvaća samo kao biološko postojanje, već kao punina blagoslova, sigurnosti i zajedništva s Bogom.
4. moje subote su oskvrnuli Izvornik: שַׁבְּתֹתַי חִלְּלוּ [sha.be.to.Ta/i chi.le.Lu] Gramatika: Imenica u množini sa sufiksom 1. lica jednine i Piel perfekt 3. lica množine od korijena חָלַל (chalal). Piel oblik naglašava intenzivnost i potpunost prekršaja. Značenje: Oskvrnuti subotu znači oduzeti joj njenu usađenu svetost (keduša) i svesti je na nešto sasvim obično (profano). Kako je subota znak zavjeta između Boga i Njegovog naroda, njeno masovno gaženje predstavlja izravno otpadništvo i raskid te zavjetne vjernosti.
5. da ih istrijebim Izvornik: לְכַלּוֹתָֽם [le./kha.lo.Ta/m] Gramatika: Prijedlog ל (le) spojen s Piel infinitivom konstruktnim od glagola כָּלָה (kalah) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Korijen kalah ukazuje na dovršetak, nestanak ili potpuno konzumiranje. Ovdje dramatično izražava Božju početnu pravednu namjeru potpunog brisanja i uništenja naroda u pustinji zbog njihove neopisivo drske neposlušnosti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica nastala od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoformnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Bog (preko anđela) objašnjava ime riječima: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena patrijarha bio je Jakov (hebrejski Ya'aqov), što nosi prizvuk 'onaj koji hvata za petu' ili 'varalica', dok mu novo ime Izrael donosi status pobjednika s Bogom i praoca Božjeg naroda.
Ovaj stih iz Ezekiela 20 služi kao duboka i oštra osuda povijesne generacije Izraelaca u pustinji koja je, usprkos čudesnom izbavljenju iz egipatskog ropstva, odgovorila sustavnom pobunom protiv Boga. Prorok jasno ističe tri konkretna oblika njihove neposlušnosti: odbacivanje Božjih odredbi, prezir prema Njegovim pravednim sudovima te teško i uporno oskvrnuće subote, koja je trebala biti vječni znak njihova posvećenja i saveza s Bogom. Posljedica takvog ponašanja bilo je izazivanje gnjeva i navedena Božja namjera da ih u pustinji potpuno istrijebi, što naglašava neizmjernu težinu njihovog otpadništva.
Teološko i pastoralno središte stiha sažeto je u snažnoj izjavi 'koje (ako) učini čovjek te će živjeti u njima'. Bog time naglašava temeljni apsurd njihove pobune - Zakon (Tora) im nije bio dan kao teret ni kao puka restrikcija, već kao siguran putokaz za istinski život i napredak. Odbacujući takav Zakon i oskvrnjujući subotu, narod nije samo kršio pravila, nego je doslovno odbijao i gazio sam izvor vlastitog duhovnog, ali i fizičkog života.