Ali učinih to radi Svog Imena, da se ne oskvrni pred očima naroda među kojima su bili, pred čijim im se očima obznanih da ih izvedem iz zemlje egipatske.
Ali učinih to radi Svog Imena, da se ne oskvrni pred očima naroda među kojima su bili, pred čijim im se očima obznanih da ih izvedem iz zemlje egipatske.
Izvedoh ih iz zemlje Egipta i dovedoh ih u pustinju.
Dadoh im Svoje Odredbe i obznanih im Svoje Zakone, koje će čovjek vršiti i po njima živjeti.
Također im dadoh Svoje subote da budu znak između Mene i njih, kako bi znali da ih Ja, Jahve, posvećujem.
Ali dom se Izraelov pobuni protiv Mene u pustinji: nisu hodili po Mojim Odredbama i prezreli su Moje Zakone, po kojima čovjek živi ako ih vrši, a Moje su Subote silno oskvrnuli. Tada rekoh da ću izliti Svoj Gnjev na njih u pustinji, kako bih ih istrijebio.
Dadoh im Svoje Odredbe i obznanih im Svoje Zakone, koje će čovjek vršiti i po njima živjeti.
I dadoh im uredbe svoje, i objavih im zakone svoje, koje ko vrši živ će biti kroz njih.
וָאֶתֵּן לָהֶם אֶת חֻקּוֹתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי הוֹדַעְתִּי אוֹתָם אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶֽם
va./'e.Ten la./Hem 'et- chu.ko.Ta/i ve./'Et mish.pa.Ta/i ho.Da'.ti 'o.Ta/m 'a.Sher ya.'a.Seh 'o.Ta/m ha./'a.Dam va./Chai ba./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dadoh njima odredbe moje i pravila moja obznanih njima koje činit će njih čovjek i živjet će po njima."
1. I dadoh Izvornik: וָאֶתֵּן [va'eten] Gramatika: Glagol natan (dati) u imperfektu (Qal) prvog lica jednine s 'vav konsekutivnim'. Ovaj prefiks vav pretvara nesvršeni oblik (imperfekt) u narativnu prošlost. Značenje: Ukazuje na to da je Savez prvenstveno utemeljen na Božjoj inicijativi i milosti. Zakon (Tora) prikazan je kao božanski dar ljudima, a ne kao breme.
2. odredbe moje Izvornik: חֻקּוֹתַי [chukotay] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (chuqah) s posvojnim sufiksom za prvo lice jednine. Dolazi od korijena chaqaq, što znači urezati ili uklesati. Značenje: Ovaj se pojam obično odnosi na apsolutne božanske propise čija logika ljudima često nije dokučiva (poput prehrambenih ili ritualnih zakona). Oni zahtijevaju poslušnost utemeljenu isključivo na povjerenju u Zakonodavca.
3. pravila moja Izvornik: מִשְׁפָּטַי [mishpatay] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (mishpat) s posvojnim sufiksom za prvo lice jednine. Potječe od korijena shafat, što znači suditi ili upravljati. Značenje: Odnosi se na društvene, moralne i pravne zakone koji uređuju međuljudske odnose. Za razliku od odredbi (chukim), ova pravila su logična, usmjerena na pravednost i razumljiva ljudskom umu.
4. obznanih Izvornik: הוֹדַעְתִּי [hoda'ti] Gramatika: Glagol yada (znati) u kauzativnom (Hifil) perfektu prvog lica jednine. Doslovno znači 'učinio sam da znaju'. Značenje: Bog preuzima aktivnu ulogu učitelja; Njegova objava nije skrivena. Biblijsko 'znanje' ovdje nije samo intelektualno, već označava intimno iskustvo i usvajanje Božje volje u praksi.
5. činit će Izvornik: יַעֲשֶׂה [ya'aseh] Gramatika: Glagol asah (činiti, raditi) u imperfektu (Qal) trećeg lica jednine muškog roda. Uvjetno se odnosi na redovitu radnju. Značenje: Ističe da učenje i poznavanje zakona nisu svrha sami sebi. Božja objava traži konkretnu, trajnu primjenu (činjenje) u svakodnevnom životu.
6. i živjet će Izvornik: וָחַי [vachai] Gramatika: Glagol chayah (živjeti) u perfektu trećeg lica jednine (Qal) s 'vav konsekutivnim', što ga prebacuje u buduće vrijeme. Značenje: Temeljno obećanje Saveza - poslušnost Bogu donosi istinski, blagoslovljen život. Ovu su frazu kasnije preuzeli i rabinski judaizam i rano kršćanstvo kao temeljnu teološku tvrdnju o odnosu zakona i života.
Ovaj stih (Ezekiel 20:11) predstavlja jedan od ključnih sažetaka svrhe Božjeg Zakona u Starom zavjetu. Bog se prisjeća vremena u pustinji kada je Izraelu dao Toru, jasno ističući dvije glavne kategorije zakona: 'chukotay' (odredbe koje nadrastaju ljudsku logiku i grade svetost) te 'mishpatay' (pravila koja grade pravedno društvo). Tora ovdje nije prikazana kao restriktivan sustav kazni, već kao spasonosan i oslobađajući dar obznanjen narodu s jasnom svrhom.
Središnja poanta leži u frazi 'čovjek će živjeti po njima'. Život i Božja uputstva neraskidivo su povezani; zakon funkcionira kao uputstvo za puninu života, a ne samo kao pravni kodeks. Ovaj će stih kasnije u novozavjetnoj teologiji poslužiti i apostolu Pavlu (Rim 10,5 i Gal 3,12) kao okosnica za raspravu o razlici između pravednosti od Zakona i pravednosti od vjere, potvrđujući njegov golemi značaj za cjelokupnu biblijsku misao.