Početna ›

Ezekiel 8,15 — Knjiga proroka Ezekiela

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Ezekiel 8,13

I reče mi: "Vidjet ćeš još velikih gnusoba koje oni čine."

Ezekiel 8,14

Tada me dovede do ulaza vrata doma Jahvina, onih koja gledaju prema sjeveru, a gle, ondje sjeđahu žene oplakujući Tamuza.

Ezekiel 8,15

I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji? Vidjet ćeš još veće gnusobe od ovih."

Ezekiel 8,16

I dovede me u unutarnje predvorje Jahvina doma. I gle, na ulazu u Jahvin hram, između trijema i žrtvenika, bijaše oko dvadeset i pet ljudi. Leđa im bijahu okrenuta prema Jahvinu hramu, a lica prema istoku, i oni su se prema istoku klanjali suncu.

Ezekiel 8,17

I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji? Je li premalo domu Judinu činiti gnusobe koje ovdje čine, jer zemlju napuniše nasiljem i ponovo Me gnjeve? I gle ih, granu k nosu svome prinose.

Biblija

I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji? Vidjet ćeš još veće gnusobe od ovih."

Daničić-Karadžić

I reče mi: jesi li vidio, sine čovječji? još ćeš vidjeti većih gadova od tijeh.

Original

וַיֹּאמֶר אֵלַי הֲרָאִיתָ בֶן אָדָם עוֹד תָּשׁוּב תִּרְאֶה תּוֹעֵבוֹת גְּדֹלוֹת מֵאֵֽלֶּה

Izgovor

va/i.Yo.mer 'e.La/i ha./ra.'I.ta ven- 'a.Dam od ta.Shuv tir.'Eh to.'e.Vot ge.do.Lot me./'E.leh

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče meni: jesi li vidio, sine čovječji? Još ćeš se vratiti, vidjet ćeš gnusobe velike od ovih."

Analiza

1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayyomer] Gramatika: Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda od glagola 'amar' s waw-konsekutivnim (vayyiqtol). Ovaj oblik klasičan je za biblijsko pripovijedanje i izražava narativnu prošlost. Značenje: Označava Božju inicijativu u otkrivanju skrivenih istina. Bog se izravno obraća proroku, preuzimajući ulogu vodiča koji rasvjetljava duhovnu stvarnost.

2. jesi li vidio Izvornik: הֲרָאִיתָ [harayta] Gramatika: Qal perfekt 2. lice jednine muškog roda od glagola 'ra'ah' s upitnim 'he' prefiksom. Prevodi se kao retoričko pitanje koje traži potvrdu. Značenje: Bog poziva Ezekiela na punu svjesnost i promišljanje onoga čemu upravo svjedoči. Gledanje ovdje nije samo fizičko, već zahtijeva duhovno razumijevanje dubine ljudskog grijeha.

3. sine čovječji Izvornik: בֶן אָדָם [ben adam] Gramatika: Imenička konstrukcija (status constructus) tvorena od riječi 'ben' (sin) i 'adam' (čovjek / čovječanstvo). Značenje: Izraz u Knjizi proroka Ezekiela naglašava prorokovu smrtnost, krhkost i ograničenost u snažnom kontrastu s veličanstvom i transcedentnošću Boga koji mu progovara.

4. vratit ćeš se (ponovno) Izvornik: תָּשׁוּב [tashuv] Gramatika: Qal imperfekt 2. lice jednine muškog roda od glagola 'shuv' (vratiti se). U kombinaciji s idućim glagolom (vidjeti) funkcionira idiomatski i prevodi se kao 'ponovno ćeš (nešto učiniti)'. Značenje: Služi kao element dramatične gradacije. Prikazuje da viđeni užasi nisu vrhunac otpada, već slijedi još šokantnije razotkrivanje tame u Božjem narodu.

5. gnusobe Izvornik: תּוֹעֵבוֹת [to'evot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini od korijena 'to'evah' (gadost, gadljivost, gnusoba). Značenje: Snažan teološki pojam koji obično označava idolopoklonstvo, poganske obrede i teške moralne prijestupe koji onečišćuju Hram, krše savez s Bogom i izazivaju Njegov gnjev.

6. velike od ovih (veće od ovih) Izvornik: גְּדֹלוֹת מֵאֵֽלֶּה [gedolot me'eleh] Gramatika: Pridjev 'gadol' (velik) u ženskom rodu množine, povezan s prijedlogom 'min' (od) i pokaznom zamjenicom 'eleh' (ovih). Konstrukcija pridjeva s prijedlogom 'min' izražava komparativ. Značenje: Ukazuje na stupnjevanje razmjera grijeha. Što prorok više prodire u središte Hrama i izraelskog vjerskog života, to je razina kvarenja i idolopoklonstva veća.

Zaključak

Ovaj redak (Ezekiel 8:15) predstavlja ključni prijelazni trenutak u nizu proročkih viđenja u kojima Bog Ezekielu razotkriva strahovito idolopoklonstvo unutar samog jeruzalemskog Hrama. Ponavljanjem obrasca 'jesi li vidio... vidjet ćeš još veće gnusobe', tekst stvara napetu gradaciju koja čitatelja vodi u sve dublje razine duhovne tame Izraela. Božje vođenje proroka ima forenzičku svrhu: pokazati da je narod potpuno raskinuo Savez i oskvrnuo sveto mjesto. Ovakvo dramatično stupnjevanje grijeha služi kao teološko opravdanje za nadolazeći sud i za nezamisliv događaj koji slijedi u kasnijim poglavljima – povlačenje Božje slave iz vlastitog Svetišta.