Uđoh i vidjeh, i gle: svakojaki oblici gmazova i gnusnih zvijeri te svi idoli doma Izraelova bijahu urezani na zidu svuda unaokolo.
Uđoh i vidjeh, i gle: svakojaki oblici gmazova i gnusnih zvijeri te svi idoli doma Izraelova bijahu urezani na zidu svuda unaokolo.
Sedamdeset ljudi od starješina doma Izraelova i Jaazanija, sin Šafanov, koji stajaše u njihovoj sredini, stajali su pred njima. Svaki je u ruci imao svoju kadionicu, a uzlazilo je obilje oblaka tamjana.
I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji, što starješine doma Izraelova čine u tami, svatko u sobama svojih slika? Jer govore: 'Ne vidi nas Jahve, ostavio je Jahve zemlju.'"
I reče mi: "Vidjet ćeš još velikih gnusoba koje oni čine."
Tada me dovede do ulaza vrata doma Jahvina, onih koja gledaju prema sjeveru, a gle, ondje sjeđahu žene oplakujući Tamuza.
I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji, što starješine doma Izraelova čine u tami, svatko u sobama svojih slika? Jer govore: 'Ne vidi nas Jahve, ostavio je Jahve zemlju.'"
Tada mi reče: vidiš li, sine čovječji, šta čine starješine doma Izrailjeva u mraku svak u svojoj pisanoj klijeti? jer govore: ne vidi nas Gospod, ostavio je Gospod ovu zemlju.
וַיֹּאמֶר אֵלַי הֲרָאִיתָ בֶן אָדָם אֲשֶׁר זִקְנֵי בֵֽית יִשְׂרָאֵל עֹשִׂים בַּחֹשֶׁךְ אִישׁ בְּחַדְרֵי מַשְׂכִּיתוֹ כִּי אֹמְרִים אֵין יְהוָה רֹאֶה אֹתָנוּ עָזַב יְהוָה אֶת הָאָֽרֶץ
va/i.Yo.mer 'e.La/i ha./ra.'I.ta ven- 'a.Dam 'a.Sher zik.Nei veit- Yis.ra.'El 'o.Sim ba./Cho.shekh 'ish be./chad.Rei mas.ki.T/o ki 'o.me.Rim 'ein Yah.weh ro.'Eh 'o.Ta./nu 'a.Zav Yah.weh 'et- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k meni: Jesi li vidio sine čovječji što starješine doma Izraelova čine u tami, čovjek u sobama slika njegovih, jer govore: Ne vidi nas Jahve, ostavio je Jahve zemlju."
1. sine čovječji Izvornik: בֶן־אָדָם [ven- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus), doslovno 'sin čovjeka'. U knjizi proroka Ezekijela ovo je standardni vokativ kojim se Bog obraća proroku. Značenje: Izraz snažno naglašava prorokovu ljudskost, krhkost i smrtnost. Postavlja oštar kontrast između prolaznog čovjeka i transcendentnog, uzvišenog Boga koji mu daje viziju.
2. starješine Izvornik: זִקְנֵי [zik.Nei] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju od 'zaken' (starac, starješina). Veže se uz imenicu 'dom' označavajući vodstvo naroda. Značenje: Ovi ljudi predstavljaju pravni, moralni i duhovni autoritet Izraela. Njihovo tajno sudjelovanje u idolopoklonstvu pokazuje potpunu pokvarenost i korupciju samog vrha nacije.
3. u tami Izvornik: בַּחֹשֶׁךְ [ba./Cho.shekh] Gramatika: Imenica s prijedlogom 'be' (u) i asimiliranim određenim članom 'ha', što rezultira prefiksom 'ba'. Značenje: Tama ovdje doslovno označava tajnovitost i pokušaj skrivanja grešnih djela. Teološki, ona ukazuje na duhovno sljepilo, stanje grijeha i svjesno odbacivanje Božjeg svjetla.
4. u sobama slika njegovih Izvornik: בְּחַדְרֵי מַשְׂכִּיתוֹ [be./chad.Rei mas.ki.T/o] Gramatika: 'bechadrei' je množina u konstruktnom stanju (u sobama), dok 'maskito' dolazi od korijena koji označava gledanje ili predočavanje, sa sufiksom za 3. lice jednine. Značenje: Fraza se odnosi na tajna svetišta oslikana idolopokloničkim prikazima. Također može asocirati na unutarnje odaje ljudskog srca i mašte gdje započinje svako idolopoklonstvo.
5. ostavio je Izvornik: עָזַב ['a.Zav] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), 3. lice jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju ostavljanja, napuštanja ili prepuštanja. Značenje: Otkriva temeljnu zabludu i pogrešnu teologiju starješina. Misleći da ih je Bog napustio u vrijeme babilonske prijetnje, oni sami napuštaju Boga i traže spas u poganskim božanstvima. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'śārâ' (boriti se, ustrajati) i imenice 'Ēl' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 ime je dano Jakovu nakon hrvanja uz Jabbok jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov je preimenovan u Izrael, što označava promjenu njegovog karaktera i novi identitet naroda koji iz njega proizlazi.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje da bude Tvorba: Najvjerojatnije tvoreno od hebrejskog korijena 'h-y-h' (היה, biti) u kauzativnom obliku (hiphil) ili kao imperfekt koji izražava trajnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog se objavljuje Mojsiju kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), objašnjavajući ime kao znak svoje vječne prisutnosti uz svoj narod.
Stih iz Ezekijela 8:12 razotkriva duboku duhovnu krizu i licemjerje izraelskog vodstva netom prije pada Jeruzalema. Bog u viziji pokazuje proroku kako sedamdeset starješina, koji bi trebali biti duhovni i moralni uzor narodu, u tajnosti štuju poganska božanstva. Njihov grijeh nije samo čin idolopoklonstva, već proizlazi iz iskrivljene teologije – oni uvjeravaju sami sebe da ih je Jahve napustio i da više ne nadzire zemaljske događaje, čime samoopravdavaju svoj duhovni pad i kompromis.
Ovaj prizor snažno naglašava Božje sveznanje u kontrastu s ljudskim samoobmanama. Tama i skrivene odaje ne mogu sakriti ljudska djela pred Bogom, koji prodire do samih 'soba mašte' u ljudskom umu. Tekst služi kao trajno upozorenje da osjećaj Božje odsutnosti ili teške životne okolnosti nikada ne smiju postati alibi za moralni pad, jer Bog jasno vidi i najskrivenije motive ljudskog srca.