Tada mi reče: "Sine čovječji, prokopaj zid!" I prokopah zid, a gle, otvor.
Tada mi reče: "Sine čovječji, prokopaj zid!" I prokopah zid, a gle, otvor.
Reče mi: "Uđi i vidi zle gadosti koje oni ovdje čine."
Uđoh i vidjeh, i gle: svakojaki oblici gmazova i gnusnih zvijeri te svi idoli doma Izraelova bijahu urezani na zidu svuda unaokolo.
Sedamdeset ljudi od starješina doma Izraelova i Jaazanija, sin Šafanov, koji stajaše u njihovoj sredini, stajali su pred njima. Svaki je u ruci imao svoju kadionicu, a uzlazilo je obilje oblaka tamjana.
I reče mi: "Jesi li vidio, sine čovječji, što starješine doma Izraelova čine u tami, svatko u sobama svojih slika? Jer govore: 'Ne vidi nas Jahve, ostavio je Jahve zemlju.'"
Uđoh i vidjeh, i gle: svakojaki oblici gmazova i gnusnih zvijeri te svi idoli doma Izraelova bijahu urezani na zidu svuda unaokolo.
I ušav vidjeh, i gle, svakojake životinje što gamižu i svakojaki gadni skotovi, i svi gadni bogovi doma Izrailjeva bijahu napisani po zidu svuda unaokolo.
וָאָבוֹא וָֽאֶרְאֶה וְהִנֵּה כָל תַּבְנִית רֶמֶשׂ וּבְהֵמָה שֶׁקֶץ וְכָל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל מְחֻקֶּה עַל הַקִּיר סָבִיב סָבִֽיב
va./'a.Vo' va./'er.'Eh ve./hi.Neh khol- tav.Nit Re.mes u./ve.he.Mah She.ketz ve./khol gi.lu.Lei beit Yis.ra.'El me.chu.Keh 'al- ha./Kir sa.Viv sa.Viv
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uđoh, i vidjeh, i gle, svaki oblik gmaza i zvijeri, gadost, i svi idoli kuće Izraela, urezani na zidu naokolo naokolo."
1. I uđoh i vidjeh Izvornik: וָאָבוֹא וָֽאֶרְאֶה [va'avo' va'er'eh] Gramatika: Dva glagola u prvom licu jednine s 'vav konsekutivnim' koji prebacuje vrijeme iz nesvršenog (imperfekta) u svršeno (perfekt). Ovo je standardni način izražavanja uzastopnih prošlih radnji u biblijskom hebrejskom. Značenje: Izražava neposredno, osobno iskustvo proroka Ezekiela. On nije samo pasivni primatelj objave, već aktivni svjedok koji ulazi u tajnu odaju kako bi otkrio skrivene grijehe svog naroda.
2. oblik Izvornik: תַּבְנִית [tavnit] Gramatika: Imenica u ženskom rodu, ovdje u konstruktnom stanju ('oblik nečega'). Dolazi od glagolskog korijena 'banah' što znači graditi ili načiniti. Značenje: Ova se riječ u Bibliji najčešće koristi za božanski nacrt ili model svetišta prema kojem se ono mora graditi (npr. Izl 25,9). Ovdje se pak vrlo ironično koristi za idolopoklonske slike koje obeščašćuju taj isti sveti prostor.
3. gmaza i zvijeri, gadost Izvornik: רֶמֶשׂ וּבְהֵמָה שֶׁקֶץ [remes uvehemah sheqetz] Gramatika: Imenice 'remes' (gmaz, gmizavac) i 'behemah' (stoka, zvijer) stoje kao opis, dok je 'sheqetz' apozicija koja stvorenu scenu sažima kao nešto kultno odbojno. Značenje: Korištenje stvorenja za bogoslužje umjesto samog Stvoritelja izravno krši prve dvije zapovijedi. Riječ 'sheqetz' snažno naglašava obrednu i duhovnu nečistoću takvog poganskog štovanja unutar najsvetijeg mjesta.
4. idoli Izvornik: גִּלּוּלֵי [gillulei] Gramatika: Imenica u množini i konstruktnom statusu ('idoli nečega'), s karakterističnim nastavkom 'ei'. Ezekiel specifično i učestalo koristi ovu pogrdnu riječ za lažne bogove. Značenje: Riječ najvjerojatnije dolazi od korijena koji znači 'valjati se' te je u uskom srodstvu s riječi za izmet ('gelel'). Njome prorok iskazuje krajnji prezir prema idolima, nazivajući ih doslovno 'balegom' i prljavštinom.
5. urezani Izvornik: מְחֻקֶּה [mechuqqeh] Gramatika: Particip pasivni u konjugaciji Pual, od korijena 'chaqaq' (urezati, iscrtati, uklesati). Oblik označava završeno stanje nečega što je trajno aplicirano na zid. Značenje: Trajnost ovih slika ukazuje na to da ovo idolopoklonstvo nije bilo usputan ili prolazan čin. Radilo se o promišljenoj, duboko ukorijenjenoj i institucionaliziranoj praksi među vodećim ljudima Izraela.
6. naokolo naokolo Izvornik: סָבִיב סָבִֽיב [saviv saviv] Gramatika: Prilog stvoren ponavljanjem iste riječi za emfazu, što je česta pojava u biblijskom hebrejskom. Ponavljanje pojačava značenje i označava doslovnu potpunost radnje. Značenje: Ovaj izraz naglašava da su zidovi bili apsolutno i potpuno prekriveni svetogrdnim slikama, bez ijednog praznog prostora. Slikovito prikazuje kako je poganstvo sa svih strana u potpunosti okružilo i zarazilo srce Hrama. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "On se bori s Bogom" Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakov dobiva ime Izrael jer se "borio s Bogom i ljudima i pobijedio". Promjena imena: Ranije ime ovog praoca bilo je Jakov (Ya'aqov). Ime mu je promijenjeno kako bi označilo novi identitet, duhovnu stvarnost i blagoslov nakon noćne borbe.
Ovaj stih (Ezekiel 8,10) predstavlja jedan od najšokantnijih prizora u Ezekielovoj mračnoj viziji oskvrnjenog Jeruzalemskog hrama. Prorok je u duhu doveden u skrivene odaje svetišta – mjesta koje bi po definiciji trebalo biti apsolutno čisto i posvećeno isključivo Jahvi – samo da bi tamo pronašao zidove potpuno prekrivene slikama nečistih životinja i idolima. Upotreba izrazito pogrdnog rječnika, poput riječi 'sheqetz' (gadost) i 'gillulim' (idoli koji se asociraju s izmetom), jasno prenosi Božje duboko gnušanje prema takvom duhovnom preljubu.
Prizor tragično oslikava dubinu duhovnog pada doma Izraelova. Njegove su starješine potajno napustile vjeru otaca i u tajnosti se okrenule poganskim misterijskim kultovima (moguće pod utjecajem egipatskog obožavanja životinja). Činjenica da su ove slike bile trajno 'urezane' na zidovima svetišta 'svuda naokolo' svjedoči o tome da ovo otpadništvo nije bilo privremeno niti zanemarivo, već sustavno i potpuno, čime se objašnjava nužnost nadolazećeg Božjeg suda i konačni odlazak Jahvine slave iz Hrama.