Odvratit ću Svoje Lice od njih te će oskvrnuti Moje skrovito mjesto; nasilnici će ući u njega i oskvrnuti ga.
Odvratit ću Svoje Lice od njih te će oskvrnuti Moje skrovito mjesto; nasilnici će ući u njega i oskvrnuti ga.
Načini lanac, jer se zemlja ispunila sudom krvi, a grad se ispunio nasiljem.
Dovest ću najgore od naroda i oni će zaposjesti njihove kuće. Dokinut ću ponos snažnih, a njihova će svetišta biti oskvrnjena.
Užas dolazi. Tražit će mir, a njega nema.
Dolazit će propast na propast i stizati glasina za glasinom; tražit će viđenje od proroka, a Zakon će nestati od svećenika i savjet od starješina.
Dovest ću najgore od naroda i oni će zaposjesti njihove kuće. Dokinut ću ponos snažnih, a njihova će svetišta biti oskvrnjena.
Zato ću dovesti najgore između naroda da naslijede kuće njihove, i ukinuću oholost silnijeh, i sveta mjesta njihova oskvrniće se.
וְהֵֽבֵאתִי רָעֵי גוֹיִם וְיָרְשׁוּ אֶת בָּֽתֵּיהֶם וְהִשְׁבַּתִּי גְּאוֹן עַזִּים וְנִחֲלוּ מְקַֽדְשֵׁיהֶֽם
ve./he.ve.Ti ra.'Ei go.Yim ve./ya.re.Shu 'et- ba.tei./Hem ve./hish.ba.Ti ge.'on 'a.Zim ve./ni.cha.Lu me.Kad.shei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dovest ću najgore od naroda i zaposjest će kuće njihove i dokinut ću ponos snažnih i bit će oskvrnjena svetišta njihova."
1. I dovest ću Izvornik: וְהֵֽבֵאתִי [veheveti] Gramatika: Glagol od korijena בּוֹא (bo'), u kauzativnom hifil obliku, perfekt prvog lica jednine uz wâw-konsekutiv (koji glagolu daje značenje budućnosti). Značenje: Izražava izravnu Božju inicijativu u povijesti. Bog je apsolutni suveren koji samostalno uzrokuje i pokreće sud, koristeći se stranim vojskama kao alatom u svojim rukama.
2. najgore od naroda Izvornik: רָעֵי גוֹיִם [ra'ei goyim] Gramatika: Konstruktni lanac (smichut). Riječ 'ra'ei' (zli, loši) je množina u status constructusu, usko vezana za imenicu 'goyim' (narodi). Značenje: Opisuje babilonske osvajače kao vrhunac okrutnosti. Božji sud koji dolazi bit će lišen svake milosti jer su instrumenti tog suda oni najnemilosrdniji među stranim narodima.
3. i zaposjest će Izvornik: וְיָרְשׁוּ [veyarshu] Gramatika: Glagol od korijena יָרַשׁ (yarash), u osnovnom qal obliku, perfekt trećeg lica množine uz wâw-konsekutiv. Značenje: Ovaj se korijen u Bibliji redovito koristi za izraelsko sveto nasljeđivanje Obećane zemlje. Ovdje imamo stravičnu teološku inverziju: pogani sada zauzimaju i 'baštine' domove neposlušnih Izraelaca.
4. i dokinut ću Izvornik: וְהִשְׁבַּתִּי [vehishbati] Gramatika: Glagol od korijena שָׁבַת (shavat), u kauzativnom hifil obliku, perfekt prvog lica jednine uz wâw-konsekutiv. Značenje: U kauzativu znači 'učiniti da prestane' ili 'ukloniti'. Bog namjerno i aktivno intervenira kako bi trajno zaustavio ljudsku aroganciju koja je zarazila Njegov narod.
5. ponos snažnih Izvornik: גְּאוֹן עַזִּים [ge'on 'azim] Gramatika: Imenica 'ga'on' (ponos, oholost, uzvišenost) u status constructusu s pridjevom 'azim' (jaki, silni, prkosni). Značenje: Razotkriva lažni osjećaj sigurnosti Judejaca u vlastitu vojnu moć, bedeme i utvrde. Božji sud prvenstveno gađa njihovu bahatost kojom su u potpunosti izgubili ovisnost o svome Stvoritelju.
6. i bit će oskvrnjena Izvornik: וְנִחֲלוּ [venichalu] Gramatika: Glagol od korijena חָלַל (chalal), u pasivnom nifal obliku, perfekt trećeg lica množine uz wâw-konsekutiv. Značenje: Označava gubitak svetosti i odijeljenosti. Sveta mjesta na koja su se Izraelci oslanjali postaju profana te bivaju zagađena prisutnošću stranaca, gubeći svaku teološku posebnost.
7. svetišta njihova Izvornik: מְקַֽדְשֵׁיהֶֽם [mekadsheihem] Gramatika: Imenica 'miqdash' (svetište) u množini, sa sufiksom trećeg lica množine (njihova). Značenje: Upotreba množine ukazuje ne samo na jeruzalemski Hram, već i na mnoga lokalna svetišta (uzvišice). Narod ih je već duhovno oskvrnuo idolopoklonstvom, stoga po Božjoj presudi sada slijedi i njihovo fizičko uništenje.
Ovaj stih (Ezekiel 7:24) izriče nemilosrdnu prirodu Božjeg suda nad nevjernim Judinim kraljevstvom i Jeruzalemom. Bog objavljuje da će samostalno dovesti "najgore od naroda", okrutne Babilonce, da budu oruđe Njegove pravde. Kroz stih se provlači oštra teološka ironija: zemlja i kuće koje je Izrael nekoć "baštinio" od Boga, sada će zbog njihova teškog grijeha biti oduzete i dane poganima u posjed.
U samom središtu stiha nalazi se potpuno rušenje ljudskog ponosa. Sve lažne sigurnosti na koje su se Judejci oslanjali – iluzija vojne neosvojivosti i izvanjska religioznost – bit će prekinuti. Fizičko oskvrnuće njihovih svetišta od strane stranih napadača krajnji je znak da se Bog povukao iz njihovih institucija, jer ga je Izrael svojim idolopoklonstvom već odavno prestao istinski častiti.