Opasat će kostrijet i prekrit će ih užas, na svim će licima biti sramota, a na svim njihovim glavama ćelavost.
Opasat će kostrijet i prekrit će ih užas, na svim će licima biti sramota, a na svim njihovim glavama ćelavost.
Svoje će srebro baciti na ulice, a njihovo će zlato biti nečistoća. Njihovo srebro i zlato neće ih moći spasiti u dan Jahvina Gnjeva; neće nasititi njihove duše niti napuniti njihove utrobe, jer to bijaše spoticaj njihova bezakonja.
Ljepotu svojega nakita pretvorili su u oholost i od njega su načinili kipove svojih gadosti i gnusoba; zato sam im ga dao za nečistoću.
Predat ću ga u ruke strancima za grabež i zlikovcima zemlje za plijen, te će ga oskvrnuti.
Odvratit ću Svoje Lice od njih te će oskvrnuti Moje skrovito mjesto; nasilnici će ući u njega i oskvrnuti ga.
Ljepotu svojega nakita pretvorili su u oholost i od njega su načinili kipove svojih gadosti i gnusoba; zato sam im ga dao za nečistoću.
Jer slavni nakit svoj obratiše na oholost, i načiniše od njega likove gadova svojih, gnusobe svoje; zato učinih da im je nečistota.
וּצְבִי עֶדְיוֹ לְגָאוֹן שָׂמָהוּ וְצַלְמֵי תוֹעֲבֹתָם שִׁקּוּצֵיהֶם עָשׂוּ בוֹ עַל כֵּן נְתַתִּיו לָהֶם לְנִדָּֽה
u./tze.Vi ed.Y/o le./ga.'on sa.Ma./hu ve./tzal.Mei to.'a.vo.Ta/m shi.ku.tzei./Hem 'A.su v/o 'al- ken ne.ta.Ti/v la./Hem le./ni.Dah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ljepotu nakita njegova za ponos postavio ga je, i kipove gadosti njihovih, gnusoba njihovih napravili su u njemu, zbog toga dao sam ga njima za nečistoću."
1. I ljepotu nakita njegova Izvornik: וּצְבִי עֶדְיוֹ [u/tzevi 'edyo] Gramatika: Veznik vav (i) spojen s imenicom 'tzevi' (ljepota, dika, ukras) u konstruktnom stanju prema imenici 'edi' (nakit, ures) koja nosi pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Izraz označava iznimno bogatstvo i materijalne blagoslove, prije svega dragocjenosti koje je Bog podario Izraelu. U užem smislu, riječ nosi i asocijaciju na ljepotu samoga jeruzalemskog Hrama.
2. za ponos Izvornik: לְגָאוֹן [le/ga'on] Gramatika: Prijedlog lamed (za, na) prefikiran imenici 'ga'on' (ponos, oholost, uzvišenost). Značenje: Riječ naglašava izopačenje izvorne svrhe bogatstva koje je dano narodu. Umjesto da njime slave Boga, oni su božanske darove pretvorili u izvor vlastite taštine, arogancije i oslanjanja na materijalno.
3. kipove gadosti njihovih Izvornik: וְצַלְמֵי תוֹעֲבֹתָם [ve/tzalmei to'avotam] Gramatika: Veznik vav (i) ispred imenice 'tzelem' (slika, kip) u množini i konstruktnom stanju, vezane uz imenicu 'to'eva' (gadost, grozota) koja ima sufiks trećeg lica množine. Značenje: Imenica 'tzelem' podsjeća da je čovjek stvoren na 'sliku' Božju (Postanak 1). Ovdje se taj koncept izobličuje; pale ljudske naravi stvaraju 'slike' za lažne kultove koje Bog smatra krajnje gnusnima.
4. gnusoba njihovih Izvornik: שִׁקּוּצֵיהֶם [shikkutzeihem] Gramatika: Imenica u množini obogaćena pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Dolazi od glagolskog korijena 'shakatz', što doslovno znači 'gaditi se' ili 'gnušati se'. Značenje: Ovo je jedan od najsnažnijih proročkih izraza za idole. Prema biblijskom poimanju, lažni bogovi i njihovi kipovi nisu tek zabluda, nego aktivna duhovna prljavština koja u Bogu izaziva duboko gnušanje.
5. za nečistoću Izvornik: לְנִדָּה [le/niddah] Gramatika: Prijedlog lamed (za, na) ispred imenice 'niddah', koja označava nečistoću, odbojnost, a izvorno i tehnički se koristi za obrednu menstrualnu nečistoću od koje se trebalo odvojiti. Značenje: Kazna precizno odgovara grijehu. Bogatstvo koje je narod s ponosom uzdizao, Bog će im pretvoriti u nešto poput obredne nečistoće koja se s gađenjem odbacuje iz prisutnosti svetoga Boga.
U ovom retku (Ezekiel 7:20) prorok razotkriva tragičnu ironiju i destruktivnu narav ljudskog idolopoklonstva. Upravo ono bogatstvo, ukrase i darove koje im je Bog s ljubavlju povjerio na blagoslov, narod je zloupotrijebio. Božje darove pretvorili su u objekt vlastitog oholosti te iskoristili kao materijal za izradu idolopokloničkih gnusoba. Umjesto da ih bogatstvo usmjerava prema Stvoritelju, ono je postalo oruđem njihovog konačnog duhovnog pada.
Kao pravednu posljedicu takvog duhovnog preljuba, Bog objavljuje radikalnu kaznu: isto to dragocjeno bogatstvo tretirat će kao 'niddah' – obrednu nečistoću koja se s gnušanjem odbacuje i uklanja. Ovaj stih nosi iznimno snažno upozorenje da svaka zloupotreba Božjih blagoslova za samoveličanje i grijeh neizbježno vodi do potpunog obezvrjeđivanja. Ono što je izvorno bilo neizrecivo lijepo i sveto, podređeno grijehu postaje odbojno i rezultira pravednom božanskom osudom.