Tvoja će trećina od kuge umrijeti i od gladi skončati posred tebe; trećina će od mača pasti oko tebe, a trećinu ću u sve vjetrove raspršiti i isukati mač za njima.
Tvoja će trećina od kuge umrijeti i od gladi skončati posred tebe; trećina će od mača pasti oko tebe, a trećinu ću u sve vjetrove raspršiti i isukati mač za njima.
Iskalit će se Moj Gnjev, umirit ću Svoju Jarost na njima i osvetit ću se; tada će spoznati da sam Ja, Jahve, govorio u Svojoj Ljubomori kad iskalim Svoju Jarost na njima.
Učinit ću te ruševinom i sramotom među narodima koji te okružuju, pred očima svakoga prolaznika.
I bit ćeš sramota i poruga, opomena i užas narodima koji su oko tebe, kad nad tobom izvršim Sudove u Gnjevu, u Jarosti i u ukorima Jarosti. Ja, Jahve, govorio sam.
Kad pošaljem na njih pogubne strijele gladi, koje služe za zator, koje ću poslati da vas unište, navalit ću na vas glad i slomiti vam oslonac u kruhu.
Učinit ću te ruševinom i sramotom među narodima koji te okružuju, pred očima svakoga prolaznika.
I učiniću od tebe pustoš i rug među narodima koji su oko tebe pred svakim koji prolazi.
וְאֶתְּנֵךְ לְחָרְבָּה וּלְחֶרְפָּה בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבוֹתָיִךְ לְעֵינֵי כָּל עוֹבֵֽר
ve./'e.te.ne/Kh le./cha.re.Bah u./le./cher.Pah ba./go.Yim 'a.Sher se.vi.vo.Ta.yi/kh le./'ei.Nei kol- o.Ver
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dat ću te za ruševinu i za sramotu u narodima koji su oko tebe, za oči svakoga prolaznika."
1. I dat ću te / postavit ću te Izvornik: וְאֶתְּנֵךְ [ve'ettenekh] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, postaviti, učiniti), Qal, imperfekt 1. lica jednine sa sufiksom 2. lica ženskog roda jednine (koji se odnosi na Jeruzalem) i veznikom vav. Iako je oblik imperfekt, 'vav konsekutivni' često uvodi svršenost, no ovdje primarno izražava sigurnu proročku budućnost. Značenje: Naglašava suverenost i aktivnu ulogu Boga u izricanju presude. Bog nije samo pasivni promatrač propadanja grada, već ga on sâm aktivno predaje posljedicama njegovih grijeha, čineći ga znakom upozorenja.
2. za ruševinu / pustoš Izvornik: לְחָרְבָּה [lechorbah] Gramatika: Imenica 'chorbah' u jednini s prijedlogom 'le' (za, u). Dolazi od korijena koji označava sušu, pustošenje ili propadanje. Značenje: Označava stanje potpunog razaranja i lišenosti života. Fizičko uništenje Jeruzalema postat će vidljiv odraz njegove prethodne duhovne pustoši i napuštenosti od Boga zbog kršenja Saveza.
3. i za sramotu / ruglo Izvornik: וּלְחֶרְפָּה [ulecherpah] Gramatika: Imenica 'cherpah' s veznikom 'vav' (i) te prijedlogom 'le' (za, u). Riječ označava prijekor, sramotu ili sramoćenje. Značenje: Ukazuje na potpuni gubitak časti i dostojanstva. Grad koji je nekoć bio slavan kao prebivalište Velikoga Kralja sada postaje predmetom izrugivanja i poruge među poganskim susjedima.
4. u narodima Izvornik: בַּגּוֹיִם [bagoyim] Gramatika: Imenica 'goy' (narod, poganin) u množini, s prijedlogom 'be' (u, među) u kojem je asimiliran određeni član (vidljivo po vokalu patah). Značenje: Odnosi se na okolne nežidovske narode. Kazna nad Izraelom neće se dogoditi u tajnosti, već će poslužiti kao javno svjedočanstvo Božje pravednosti cijelom poganskom svijetu.
5. za oči / pred očima Izvornik: לְעֵינֵי [le'einei] Gramatika: Imenica 'ayin' (oko) u dualu, vezano stanje (status constructus), s prijedlogom 'le' (za, prema). Doslovno znači 'za oči'. Značenje: Ovaj izraz snažno podcrtava javnu prirodu presude i sramote. Gubitak izabranog statusa pretvara se u bolan javni spektakl i opomenu svima koji to budu gledali.
6. (svakoga tko) prolazi Izvornik: עוֹבֵֽר [over] Gramatika: Glagol 'avar' (proći, prelaziti), Qal, aktivni particip muškog roda u jednini. U sintagmi s rječju 'kol' (svaki) prevodi se kao 'svaki prolaznik'. Značenje: Razoreni grad i Hram služit će kao trajna povijesna pouka. Svakom putniku namjerniku uništeni Jeruzalem svjedočit će o težini Božjeg gnjeva usmjerenog protiv ustrajnog idolopoklonstva.
Ovaj stih (Ezekiel 5:14) izriče tešku i neizbježnu Božju presudu nad Jeruzalemom zbog njegovog idolopoklonstva i kršenja Saveza. Grad, koji je nekoć predstavljao vrhunac Božje prisutnosti na zemlji i slavu pred drugim narodima, osuđen je na potpunu materijalnu propast i društvenu sramotu. Prorok jasno naglašava aktivnu ulogu Boga u tom činu, ukazujući da propast nije puki splet povijesnih okolnosti, već izravna posljedica božanske kazne.
Poseban naglasak stavljen je na javnu prirodu ovog poniženja. Razoreni Jeruzalem bit će izložen pogledima okolnih poganskih naroda i svakog slučajnog prolaznika, postajući tako negativan spomenik. Svrha ovog javnog sramoćenja je dvostruka: s jedne strane ono zrcali unutarnju duhovnu degradaciju koju je narod sam odabrao okrećući se lažnim bogovima, a s druge strane služi kao univerzalno upozorenje cijelome svijetu o neumoljivosti i strogosti Božje pravde prema grijehu.