I učinit ću s tobom ono što nisam učinio, i ono čemu slično više neću učiniti, zbog svih tvojih gadosti.
I učinit ću s tobom ono što nisam učinio, i ono čemu slično više neću učiniti, zbog svih tvojih gadosti.
Stoga će posred tebe očevi jesti sinove, a sinovi će jesti svoje očeve. Izvršit ću nad tobom Sudove i raspršit ću sav tvoj ostatak u sve vjetrove.
Stoga, tako Ja živio — riječ je Gospodina Jahve — zaista, zato što si Moje Svetište onečistio svim svojim gadostima i svim svojim gnusobama, i Ja ću umanjiti; Moje se oko neće sažaliti, a ni Ja neću poštedjeti.
Tvoja će trećina od kuge umrijeti i od gladi skončati posred tebe; trećina će od mača pasti oko tebe, a trećinu ću u sve vjetrove raspršiti i isukati mač za njima.
Iskalit će se Moj Gnjev, umirit ću Svoju Jarost na njima i osvetit ću se; tada će spoznati da sam Ja, Jahve, govorio u Svojoj Ljubomori kad iskalim Svoju Jarost na njima.
Stoga, tako Ja živio — riječ je Gospodina Jahve — zaista, zato što si Moje Svetište onečistio svim svojim gadostima i svim svojim gnusobama, i Ja ću umanjiti; Moje se oko neće sažaliti, a ni Ja neću poštedjeti.
Zato, tako ja živ bio, veli Gospod Gospod, što si oskvrnio moju svetinju svakojakim nečistotama svojim i svakojakim gadovima svojim, zato ću i ja tebe potrti, i neće oko moje žaliti, niti ću se smilovati.
לָכֵן חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה אִם לֹא יַעַן אֶת מִקְדָּשִׁי טִמֵּאת בְּכָל שִׁקּוּצַיִךְ וּבְכָל תּוֹעֲבֹתָיִךְ וְגַם אֲנִי אֶגְרַע וְלֹא תָחוֹס עֵינִי וְגַם אֲנִי לֹא אֶחְמֽוֹל
la./Khen chai- 'A.ni ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh 'im- Lo' Ya.'an 'et- mik.da.Sh/i ti.Met be./khol shi.ku.Tza.yi/kh u./ve./Khol- to.'a.vo.Ta.yi/kh ve./gam- 'a.Ni 'eg.Ra' ve./lo'- ta.Chos 'ei.N/i ve./gam- 'a.Ni lo' 'ech.Mol
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato živim ja, riječ Gospodina Jahve, ako ne, zato što svetište moje onečistila si sa svim gadostima svojim i sa svim gnusobama svojim, i također ja ću umanjiti i neće se smilovati oko moje i također ja neću poštedjeti."
1. živim ja Izvornik: חַי־אָנִי [chai-'a.ni] Gramatika: Izraz koji se sastoji od pridjeva 'živ' u konstruktnom stanju (ili imenice 'život') i zamjenice prvog lica jednine 'ja'. Formalno služi kao formula zakletve kojom Bog priseže samim sobom. Značenje: Ova fraza predstavlja najsvečaniju moguću zakletvu kojom Bog jamči ispunjenje svojih riječi na temelju vlastitog vječnog postojanja. Naglašava da je presuda koja slijedi neopoziva i apsolutno sigurna.
2. riječ (Gospodina Jahve) Izvornik: נְאֻם [ne.'um] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju (status constructus) koja doslovno znači 'izjava', 'objava', 'proroštvo' ili 'šapat'. Često funkcionira gotovo kao tehnički termin za orakul. Značenje: Upotreba ove riječi dodaje težinu izjavi, naglašavajući da ono što slijedi nije ljudsko mišljenje, već izravan govor i dekret suverenog Boga. Označava formalnu božansku presudu.
3. ako ne Izvornik: אִם־לֹא ['im-lo'] Gramatika: Veznik 'im' (ako) uz negaciju 'lo' (ne), što u kontekstu zakletve nakon 'živim ja' tvori snažnu afirmativnu formulu (elipsu) koja se prevodi kao 'doista' ili 'zasigurno'. Značenje: Ova fraza retorički pojačava sigurnost nadolazeće kazne, tvoreći zakletvu potpunom. Znači da bi Bog prestao biti Bog kada ne bi izvršio ono što se upravo zakleo da će učiniti.
4. svetište moje onečistila si Izvornik: מִקְדָּשִׁי טִמֵּאת [mik.da.shi ti.met] Gramatika: Imenica s pronominalnim sufiksom prvog lica praćena glagolom u Piel perfektu, drugo lice jednine ženskog roda (ti si onečistila). Piel ovdje izražava intenzivno stanje aktivnog skrnavljenja. Značenje: Hram u Jeruzalemu bio je mjesto zemaljske Božje prisutnosti, pa njegovo onečišćenje predstavlja izravan napad na Božju svetost. Ovaj čin idolopoklonstva u samom Hramu isključivi je i glavni razlog neizbježne osude.
5. gadostima svojim i svim gnusobama svojim Izvornik: שִׁקּוּצַיִךְ וּבְכָל תּוֹעֲבֹתָיִךְ [shi.ku.tza.yikh u.ve.khol-to.'a.vo.ta.yikh] Gramatika: Dvije imenice u množini sa sufiksima drugog lica ženskog roda, povezane veznikom i prijedlogom. Obje su uobičajeni tehnički termini u hebrejskom za idolopoklonstvo. Značenje: Ovi pojmovi nose snažan emocionalni naboj i izražavaju duboko Božje gađenje prema idolima i praksama koje krše Njegov savez. Množenje izraza i prefiks 'svim' ukazuje na potpunu i neobuzdanu pokvarenost bogoštovlja.
6. ću umanjiti Izvornik: אֶגְרַע ['eg.ra'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, prvo lice jednine od korijena g-r-' (oduzeti, umanjiti, povući, odsjeći). U ovom stihu objekt se podrazumijeva iz konteksta (povlačenje milosti ili doslovno smanjivanje/rezanje naroda). Značenje: Ovaj izraz označava kraj Božje zaštite i naklonosti. Budući da su onečistili Njegov sveti prostor, On će ih 'umanjiti' i odsjeći, ostavljajući ih potpuno ranjivima na nadolazeće uništenje.
7. neće se smilovati oko moje Izvornik: לֹא תָחוֹס עֵינִי [lo' ta.chos 'ei.ni] Gramatika: Negacija s glagolom u Qal imperfektu (treće lice jednine ženskog roda) i imenicom 'oko' sa sufiksom prvog lica (moje oko). Oko ovdje figurira kao podmet glagola. Značenje: Uklanjanje 'oka koje se smiluje' poznati je antropomorfni idiom za apsolutno povlačenje Božjeg suosjećanja. Sud koji dolazi bit će pravedan i strog, bez ikakvog ublažavanja ili poštede. Imena: - Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Moji gospodari / Gospodar moj Tvorba: Dolazi od imenice 'adon' (gospodar, vladar) s pronominalnim sufiksom prvog lica u obliku množine veličanstva (pluralis majestatis). Najčešća titula poštovanja kojom se zamjenjuje izgovor Božjeg osobnog imena.
- Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Osobno Božje ime, Tetragramaton (JHVH). Izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' ili 'hayah' (biti). Ovdje se u tekstu nalazi s vokalima imenice Elohim (Bog) jer stoji neposredno uz riječ Adonaj, kako bi se spriječilo ponavljanje. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 objašnjava ovo ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), čime se ukazuje na trajnu, nesputanu i aktivnu Božju prisutnost među svojim narodom.
Ovaj stih (Ezekiel 5,11) izriče dramatičnu i neopozivu osudu nad Jeruzalemom kroz usta samoga Boga. Uokviren najsvečanijom zakletvom ('živim ja'), tekst naglašava da je Božja granica strpljenja konačno prijeđena zbog izravnog onečišćenja Njegova svetišta. Drsko unošenje idola u Hram ('gadosti i gnusobe') predstavlja krajnji prekršaj Saveza, jer zadire u samu srž božanske prisutnosti na zemlji, rugajući se Njegovoj svetosti u Njegovu vlastitom domu.
Težište poruke leži u potpunom, zastrašujućem povlačenju božanske milosti i zaštite. Višestruka negacija u završetku stiha ('neće se smilovati oko moje', 'neću poštedjeti') jasno signalizira kraj svake nade za poštedom. Bog zatvara svoje srce za narod, prepuštajući ih pravednim, razornim posljedicama vlastitih djela. Sud koji slijedi bit će apsolutan i beskompromisan, poručujući vjernicima da se stajanje s prljavštinom pred Licem Svetoga više ne može i neće tolerirati.