I od posjeda Levita i od posjeda grada, usred onoga što će pripadati knezu, područje između granice Jude i granice Benjamina pripast će knezu.
I od posjeda Levita i od posjeda grada, usred onoga što će pripadati knezu, područje između granice Jude i granice Benjamina pripast će knezu.
A ostatak plemena: od istočne do zapadne strane, Benjaminu pripada jedan dio.
A uz granicu Benjaminovu, od istočne do zapadne strane, Šimunu jedan dio.
A uz granicu Šimunovu, od istočne do zapadne strane, jedan dio za Jisakara.
A uz granicu Jisakarovu, od istočne do zapadne strane, jedan je dio za Zebuluna.
A uz granicu Benjaminovu, od istočne do zapadne strane, Šimunu jedan dio.
A uz među Venijaminovu, od istočne strane do zapadne, Simeunovo, jedno;
וְעַל גְּבוּל בִּנְיָמִן מִפְּאַת קָדִימָה עַד פְּאַת יָמָּה שִׁמְעוֹן אֶחָֽד
ve./'Al ge.Vul bin.ya.Min mi./pe.'At ka.Di.ma/h 'ad- pe.'at- Ya.ma/h shim.'on 'e.Chad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uz granicu Benjaminovu, od strane istočne do strane zapadne, Šimun jedan."
1. i uz granicu Izvornik: וְעַל גְּבוּל [ve'al gevul] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad, uz) s veznikom vav (i), te imenica 'gevul' (granica, teritorij) u status constructus (veznom stanju). Značenje: Označava točno razgraničenje i dodirivanje teritorija susjednih plemena. U viziji Ezekielove raspodjele zemlje svako pleme ima svoje precizno i jasno određeno mjesto.
2. od strane Izvornik: מִפְּאַת [mippe'at] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen asimilacijom s imenicom 'pe'ah' (rub, strana, kut) u status constructus. Značenje: Riječ ukazuje na geometrijski pravilnu, gotovo arhitektonsku podjelu zemlje. Odražava savršen red, mjeru i harmoniju u Božjem planu za obnovljeni Izrael.
3. istočne Izvornik: קָדִימָה [kadimah] Gramatika: Imenica 'kedem' (istok, sprijeda) s lokativnim nastavkom '-ah' (prema istoku). Značenje: Istok (mjesto izlaska sunca) bio je osnovna točka orijentacije u drevnom Izraelu. Zemlja se dijeli u pravilnim horizontalnim pojasevima koji se protežu od istoka prema zapadu.
4. zapadne Izvornik: יָמָּה [yamah] Gramatika: Imenica 'yam' (more) s lokativnim nastavkom '-ah' (prema moru). Značenje: Budući da je Sredozemno more na zapadnoj granici Izraela, 'more' je postalo sinonim za zapad. Svakom se plemenu jamči izlaz na more i puni raspon teritorija.
5. jedan Izvornik: אֶחָֽד [echad] Gramatika: Glavni broj 'jedan', ovdje u eliptičnoj konstrukciji gdje se podrazumijeva 'jedan dio' ili 'jedan udio'. Značenje: Naglašava ravnopravnost i jednakost podjele. Svako pleme, bez obzira na nekadašnju povijesnu snagu ili veličinu, dobiva jednako vrijedan i pravilno odmjeren dio Obećane zemlje. Imena: - Benjamin [בִּנְיָמִן / bin.ya.Min] (osoba / pleme) Znači: Sin desnice (ili Sin juga) Tvorba: Sastavljeno od elemenata 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desna strana). Pri orijentaciji okrenutoj prema istoku, desna strana predstavlja jug. Tekst objašnjava: Jakovljeva žena Rahela na samrti je nazvala sina Ben-Oni ('sin moje boli'), ali ga je otac Jakov preimenovao u Benjamin (Postanak 35,18). Promjena imena: Ben-Oni u Benjamin (promjena imena koje označava bol u ime koje označava snagu, čast ili južni položaj plemena).
- Šimun [שִׁמְעוֹן / shim.'on] (osoba / pleme) Znači: Uslišanje (On je čuo) Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'shama' (čuti, slušati) uz dodatak nominalnog sufiksa '-on'. Tekst objašnjava: Lea mu daje to ime uz objašnjenje: 'Jahve je čuo da sam nevoljena, pa mi je dao i ovoga' (Postanak 29,33).
Ovaj stih iz Ezekiela (48,24) dio je proročke vizije o novoj, eshatološkoj raspodjeli Obećane zemlje među izraelskim plemenima. Za razliku od povijesne podjele pod Jošuom, gdje su granice pratile reljef i ratna osvajanja, ovdje se zemlja dijeli u savršenim paralelnim pojasevima ('od istočne do zapadne strane'). Takav matematički precizan poredak simbolizira Božansku savršenost, pravdu i konačni mir.
Posebno je značajan položaj Šimuna. Povijesno, pleme Šimun bilo je gotovo u potpunosti asimilirano unutar teritorija moćnijeg plemena Jude i gubilo je svoj identitet (sukladno Jakovljevom proročanstvu o raspršenju). U ovoj viziji buduće obnove, Šimun je potpuno rehabilitiran; dobiva svoj vlastiti, jednako vrijedan udio ('jedan dio') ravnopravno s ostalima, što naglašava teološku poruku o Božjoj milosti koja ne zaboravlja ni one koji su povijesno marginalizirani.