A pašnjak za grad bit će: prema sjeveru dvjesto pedeset, prema jugu dvjesto pedeset, prema istoku dvjesto pedeset te prema zapadu dvjesto pedeset.
A pašnjak za grad bit će: prema sjeveru dvjesto pedeset, prema jugu dvjesto pedeset, prema istoku dvjesto pedeset te prema zapadu dvjesto pedeset.
A ono što preostane u dužini, duž svetoga Prinosa, deset tisuća prema istoku i deset tisuća prema zapadu, bit će duž svetoga Prinosa; a njegov će prihod biti za kruh radnicima grada.
A radnici grada, iz svih plemena Izraelovih, obrađivat će ga.
Sav će taj prinos biti dvadeset i pet tisuća s dvadeset i pet tisuća. U četverokut ćete prinijeti sveti prinos uz posjed grada.
A ono što preostane s obje strane svetoga prinosa i gradskoga posjeda bit će za kneza: uzduž dvadeset i pet tisuća lakata prinosa do istočne granice, te na zapad uzduž dvadeset i pet tisuća lakata do zapadne granice. Usporedo s tim dijelovima bit će kneževo, a sveti prinos i Svetište Doma bit će u sredini.
A radnici grada, iz svih plemena Izraelovih, obrađivat će ga.
A sluge koje će služiti gradu biće iz svijeh plemena Izrailjevijeh.
וְהָעֹבֵד הָעִיר יַעַבְדוּהוּ מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./ha./'o.Ved ha./'Ir ya.'av.Du./hu mi./Kol shiv.Tei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I radnik grada obrađivat će ga iz svih plemena Izraela."
1. I radnik Izvornik: וְהָעֹבֵד [veha'oved] Gramatika: Sastoji se od veznika 've' (i), određenog člana 'ha' i Qal aktivnog participa jednine muškog roda glagola 'avad' (raditi, služiti). Zbog određenog člana particip se prevodi imenički kao 'onaj koji radi' ili 'radnik'. Značenje: U ovom kontekstu označava osobu ili klasu ljudi koja je određena za rad na gradskom zemljištu. U širem smislu, predstavlja služenje općem dobru u obnovljenom društvu.
2. grada Izvornik: הָעִיר [ha'ir] Gramatika: Imenica ženskog roda 'ir' (grad) s određenim članom 'ha'. Ovdje stoji kao objekt radnje participa, precizirajući tko je primatelj rada ili čiji je posjed. Značenje: Odnosi se na novi, eshatološki sveti grad opisan u Ezekijelovoj viziji, čije je konačno ime 'Jahve je tamo' (Jahve Šama). Grad postaje središte života i bogoštovlja.
3. obrađivat će ga (ili: služit će mu) Izvornik: יַעַבְדוּהוּ [ya'avduhu] Gramatika: Glagol 'avad' (raditi) u Qal imperfektu, 3. lice množine muškog roda, spojen s prigratkom (sufiksom) 3. lica jednine muškog roda ('ga' ili 'mu'). Skok s jednine ('radnik') na množinu ('oni će obrađivati') pokazuje da se imenica koristi u kolektivnom smislu. Značenje: Označava trajnu radnju i obavezu zajednice prema gradskom području. Održavanje gradskog poljoprivrednog posjeda shvaćeno je kao sveti doprinos za uzdržavanje grada.
4. iz svih plemena Izvornik: מִכֹּל שִׁבְטֵי [mikol shivtei] Gramatika: Složeni izraz: prijedlog 'min' (od, iz) koji je asimiliran u 'kol' (sve) i 'shivtei' (množina u konstruktnom stanju, tj. genitivna veza 'plemena od') imenice 'shevet' (štap, pleme). Značenje: Naglašava univerzalnost, ravnopravnost i sudjelovanje. Grad nije više u posjedu jedne povlaštene skupine, već ga podržavaju stanovnici iz svakog dijela nacije. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: "Bog se bori", "Bog vlada" ili "Onaj koji se bori s Bogom" Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, pokazati moć) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 anđeo objašnjava ovo ime tekstualnom etimologijom: "jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio". Promjena imena: Bivše ime Jakov (heb. Ya'aqov, pojašnjeno preko korijena 'aqev' - peta, jer je brata držao za petu) promijenjeno je u Izrael, što označava promjenu karaktera iz varalice u duhovnog pretka naroda.
Ovaj stih iz Ezekijelove vizije (Ezekijel 48:19) nosi snažnu poruku o duhovnom i nacionalnom jedinstvu. Za razliku od starog, povijesnog Jeruzalema koji je bio teritorijalno i politički pretežno vezan uz Judino i Benjaminovo pleme, obnovljeni eshatološki grad učištu budućnosti u potpunosti pripada cjelokupnom narodu. Njegova svetost i funkcija nadilaze lokalne podjele.
Spomenuti 'radnici' iz svih izraelskih plemena ukazuju na to da podržavanje i uzdržavanje ovog svetog centra nije obveza samo jedne uske interesne skupine, već zajednička dužnost čitavog Izraela. Ovakva slika vizualizira društvo u kojem je prevladan svaki plemenski partikularizam, a cjelokupna se zajednica okuplja oko Božje prisutnosti u međusobnoj suradnji i skladu.