A paljenica koju će knez prinijeti Jahvi u dan subote bit će šest jaganjaca bez mane i ovan bez mane.
A paljenica koju će knez prinijeti Jahvi u dan subote bit će šest jaganjaca bez mane i ovan bez mane.
A prinos neka bude efa za ovna, a za jaganjce prinos dar njegove ruke, i hin ulja po efi.
A na dan mlađaka neka bude junac bez mane, šest janjaca i ovan bez mane.
Kao prinosnicu priredit će efu za junca i efu za ovna, a za janjce koliko može, te hin ulja po efi.
A pri dolasku knez će ući putem trijema vrata i istim će putem izaći.
A na dan mlađaka neka bude junac bez mane, šest janjaca i ovan bez mane.
A o mladini da bude junac zdrav, i šest jaganjaca i ovan, sve zdravo;
וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ פַּר בֶּן בָּקָר תְּמִימִם וְשֵׁשֶׁת כְּבָשִׂם וָאַיִל תְּמִימִם יִהְיֽוּ
u./ve./Yom ha./Cho.desh par ben- ba.Kar te.mi.Mim ve./She.shet ke.va.Sim va./'A.yil te.mi.Mim yih.Yu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u dan mlađaka junac sin goveda bez mane i šest janjaca i ovan bez mane neka budu."
1. i u dan mlađaka Izvornik: וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ [u/ve/Yom ha/Cho.desh] Gramatika: Prijedlog 'u' s veznikom 'i' spojen je na imenicu 'dan' u konstruktnom stanju (veza s imenicom koja slijedi). Riječ 'chodesh' (mjesec/mlađak) ima određeni član 'ha'. Značenje: Odnosi se na početak lunarnog mjeseca, takozvani mlađak. U drevnom Izraelu to se slavilo kao poseban sveti dan uzvišenog bogoštovlja i traženja Božjeg vodstva za nadolazeći mjesec.
2. junac sin goveda Izvornik: פַּר בֶּן בָּקָר [par ben ba.Kar] Gramatika: Imenica 'par' (mladi bik) praćena je idiomatskim izrazom 'ben bakar', pri čemu 'ben' (sin) označava pripadnost nekoj vrsti ili rodu (govedima). Značenje: Izraz specifično označava mladog bika izdvojenog iz krda. To je predstavljalo iznimno vrijednu životinjsku žrtvu, čime se naglašavala važnost svetkovine mlađaka.
3. bez mane (savršeni) Izvornik: תְּמִימִם [te.mi.Mim] Gramatika: Pridjev u muškom rodu množine. Dolazi od korijena 'tamim' koji označava cjelovitost, potpunost ili besprijekornost. Značenje: Zahtijeva se apsolutna fizička i obredna besprijekornost žrtvenih životinja. Teološki, to simbolizira svetu cjelovitost koju Bog zahtijeva od svog naroda i kasnije ukazuje na savršenu Kristovu žrtvu.
4. i šest janjaca i ovan Izvornik: וְשֵׁשֶׁת כְּבָשִׂם וָאַיִל [ve/She.shet ke.va.Sim va/'A.yil] Gramatika: Broj šest (sheshet) je u statusu constructusu uz imenicu u množini (kevasim - janjci). Veznik (waw) ih nadovezuje s imenicom u jednini (ayil - ovan). Značenje: Navodi se točan, propisani broj životinja za prinošenje u Ezekijelovoj viziji. Zanimljivo je da se ova brojčana konfiguracija za mlađak razlikuje od one propisane u Mojsijevom zakonu (Knjiga Brojeva 28,11).
5. neka budu Izvornik: יִהְיֽוּ [yih.Yu] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u imperfektu (buduće vrijeme), u 3. licu množine. U ovakvim propisnim kontekstima najčešće se prevodi kao zapovjedni oblik (jusiv). Značenje: Ova glagolska forma označava neopozivu božansku zapovijed. Ona utemeljuje red koji se trajno mora poštivati u budućem bogoštovlju.
Ovaj stih (Ezekijel 46,6) dio je opsežne Ezekijelove vizije o eshatološkom, obnovljenom Hramu i novom poretku bogoštovlja u Izraelu. U njemu se detaljno propisuju žrtve za svetkovinu mlađaka, važnog mjesečnog praznika koji je označavao duhovnu obnovu i posvećenje novog ciklusa pred Bogom.
Teološki naglasak stavljen je na savršenstvo prinesenih darova – izraz 'temimim' (bez mane) javlja se dvaput kako bi se potvrdilo da se Bogu mora prinositi samo ono najbolje i najcjelovitije. Znakovito je da su žrtve propisane u ovoj viziji ponešto drugačije od propisa u Tori (Knjiga Brojeva 28), čime se želi istaknuti novi početak i uzvišeniji poredak u vremenu mesijanske obnove Izraela.