A uz njega ćeš svakoga jutra prinositi Prinos: šestinu efe i trećinu hina ulja da se ovlaži fino brašno; stalan Prinos Jahvi prema vječnim Uredbama.
A uz njega ćeš svakoga jutra prinositi Prinos: šestinu efe i trećinu hina ulja da se ovlaži fino brašno; stalan Prinos Jahvi prema vječnim Uredbama.
Pripremat će janje, prinos i ulje svako jutro kao trajnu paljenicu.
Ovako govori Jahve Gospod: "Ako knez dade dar kojemu od svojih sinova, to je njegova baština i pripast će njegovim sinovima; to je njihov posjed u baštini.
A ako dade dar od svoje baštine jednome od svojih slugu, pripadat će mu do godine oslobođenja, a tada će se vratiti knezu; samo će njegova baština pripasti njegovim sinovima.
Knez neka ne uzima od baštine naroda, istjerujući ih s njihova posjeda. Od svojega posjeda neka daje baštinu svojim sinovima, kako se Moj narod ne bi raspršio, svatko sa svoga posjeda."
Ovako govori Jahve Gospod: "Ako knez dade dar kojemu od svojih sinova, to je njegova baština i pripast će njegovim sinovima; to je njihov posjed u baštini.
Ovako veli Gospod Gospod: ako knez da dar kome sinu svom od svojega našljedstva, neka bude sinovima njegovijem, njihovo je dostojanje.
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהֹוִה כִּֽי יִתֵּן הַנָּשִׂיא מַתָּנָה לְאִישׁ מִבָּנָיו נַחֲלָתוֹ הִיא לְבָנָיו תִּֽהְיֶה אֲחֻזָּתָם הִיא בְּנַחֲלָֽה
koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ki- yi.Ten ha./na.Si' ma.ta.Nah le./'Ish mi./ba.Na/v na.cha.la.T/o hi' le./va.Na/v tih.Yeh 'a.chu.za.Ta/m hi' be./na.cha.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Gospodin Jahve: Ako dadne knez dar čovjeku od sinova svojih, baština njegova ona sinovima njegovim bit će, posjed njihov ona u baštini."
1. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהֹוִה ['a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Sintagma koja spaja titulu 'Adonaj' (Gospodar) i vlastito Božje ime. Zbog svetosti tetragrama, mazoreti su ovdje stavili vokale za 'Elohim' (Bog) kako bi se izbjeglo uzastopno čitanje 'Adonaj Adonaj'. Značenje: Izražava Božji vrhovni suverenitet i autoritet nad Ezekijelom i cijelim Izraelom. Naglašava da pravila o zemlji i društvenom poretku koja slijede izviru od apsolutnog Vladara.
2. knez Izvornik: הַנָּשִׂיא [ha.na.Si'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom ('ha'). Potječe od glagolskog korijena 'nasa' koji znači podići, nositi ili uzdići. Značenje: U Ezekijelovoj eshatološkoj viziji, vladar nije nazvan kraljem (melek) nego knezom, čime se ukazuje na njegov podređeni položaj Bogu kao jedinom pravom Kralju. Njegova moć nad narodom podložna je Božjem zakonu.
3. dar Izvornik: מַתָּנָה [ma.ta.Nah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena iz glagola 'natan' (dati). Značenje: Predstavlja dobrovoljni prijenos vlasništva. U ovom kontekstu, odnosi se na darivanje zemlje iz osobnog kneževog domene.
4. baština njegova Izvornik: נַחֲלָתוֹ [na.cha.la.To] Gramatika: Imenica ženskog roda 'nahalah' (baština) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda (njegova). Značenje: Baština u drevnom Izraelu nije bila samo nekretnina, već sveti udio Obećane zemlje dodijeljen od Boga. Ona nosi teološku težinu jer zemlja u konačnici pripada Bogu.
5. posjed Izvornik: אֲחֻזָּתָם ['a.chu.za.Tam] Gramatika: Imenica ženskog roda 'achuzzah' sa sufiksom trećeg lica množine (njihov). Korijen je glagol 'achaz', što znači uhvatiti, čvrsto držati. Značenje: Riječ naglašava pravo na trajno posjedovanje i zakonsko vlasništvo. Dar koji knez daje sinovima postaje njihovo neotuđivo pravo, suprotno darovima koji bi se davali slugama i koji bi se s vremenom vraćali. Imena: - Jahve [יְהֹוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Postojeći Tvorba: Tetragram JHVH (יהוה) najvjerojatnije potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (הָיָה) ili starijeg 'havah' (הָוָה) u značenju 'biti'. Gramatički se najčešće tumači kao kauzativni oblik (Onaj koji uzrokuje postojanje) ili imperfekt (Onaj koji jest i koji će biti). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Ezekijela 46 dio je vizije o novom, obnovljenom teokratskom poretku i hramskom sustavu, gdje prorok iznosi stroge pravne odredbe za 'kneza' (svjetovnog vođu). Stih štiti svetost obiteljskog nasljedstva: ako knez daruje dio svog posjeda vlastitim sinovima, on trajno ostaje u njihovom vlasništvu kao zakonita baština.
Teološka poruka duboko je ukorijenjena u izraelskom shvaćanju pravde i vlasništva. Za razliku od poganskih apsolutnih monarhija gdje je kralj mogao proizvoljno raspolagati svom zemljom, izraelski vođa je i sam podložan Božjem zakonu. Zemlja izvorno pripada Gospodinu, pa čak i vladar mora poštivati načelo nepovredivosti obiteljskog naslijeđa, čime se sprječava tiranija i štiti socio-ekonomska ravnoteža unutar naroda.