Sveti dio zemlje bit će za svećenike, služitelje Svetišta, koji pristupaju služiti Jahvi; i bit će im to mjesto za kuće i svetinja za Svetište.
Sveti dio zemlje bit će za svećenike, služitelje Svetišta, koji pristupaju služiti Jahvi; i bit će im to mjesto za kuće i svetinja za Svetište.
Dvadeset i pet tisuća u dužinu i deset tisuća u širinu pripadat će levitima, poslužiteljima Doma, kao njihov posjed, dvadeset odaja.
Za posjed grada dat ćete pet tisuća u širinu i dvadeset i pet tisuća u dužinu, usporedo sa svetim prinosom; to će biti za sav dom Izraelov.
A knezu će pripasti dio s jedne i s druge strane svetoga prinosa i gradskoga posjeda, uzduž svetoga prinosa i uzduž gradskoga posjeda, od zapadne strane prema zapadu i od istočne strane prema istoku; a duljina neka bude usporedna s jednim od dijelova, od zapadne granice do istočne granice.
Ta će mu zemlja biti posjed u Izraelu. Moji knezovi više neće tlačiti Moj narod, a zemlju će dati domu Izraelovu po njihovim plemenima.
Za posjed grada dat ćete pet tisuća u širinu i dvadeset i pet tisuća u dužinu, usporedo sa svetim prinosom; to će biti za sav dom Izraelov.
I gradu podajte dostojanje pet tisuća lakata u širinu i dvadeset i pet tisuća u dužinu prema svetom dijelu; to neka je za sav dom Izrailjev.
וַאֲחֻזַּת הָעִיר תִּתְּנוּ חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים רֹחַב וְאֹרֶךְ חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף לְעֻמַּת תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ לְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל יִהְיֶֽה
va./'a.chu.Zat ha./'Ir ti.te.Nu cha.Me.shet 'a.la.Fim Ro.chav ve./'O.rekh cha.mi.Shah ve./'es.Rim 'E.lef le./'u.Mat te.ru.Mat ha./Ko.desh le./khol beit Yis.ra.'El yih.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posjed grada dat ćete pet tisuća širine i dužine pet i dvadeset tisuća usporedo uz prinos sveti; za sav dom Izraelov bit će."
1. posjed Izvornik: אֲחֻזַּת [achuzat] Gramatika: Imenica u vezanom stanju (status constructus), izvedena iz korijena א-ח-ז (ahaz - uhvatiti, držati). Označava vlasništvo ili posjed koji se drži pravom nasljedstva. Značenje: U teološkom smislu, zemlja je Božji dar koji Izrael drži kao nasljedstvo, a ovdje se specifično odnosi na područje odvojeno za opću, gradsku upotrebu nasuprot onom isključivo svetom.
2. dat ćete Izvornik: תִּתְּנוּ [titnu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt, drugo lice množine od korijena נ-ת-ן (natan - dati). Označava zapovijed ili uputu za buduću radnju. Značenje: Izražava obvezu izraelske zajednice da aktivno sudjeluje u raspodjeli obećane zemlje prema Božjem nalogu, poštujući točne proporcije svetog i profanog prostora.
3. usporedo uz Izvornik: לְעֻמַּת [le'umat] Gramatika: Prijedlog koji se tvori od prefiksa 'le' (prema) i imenice 'umah' (povezanost, usporednost). Znači 'nasuprot', 'paralelno s' ili 'duž'. Značenje: Fizička blizina i paralelnost gradskog posjeda sa svetim prinosom ukazuje na to da svakodnevni život (grad) treba biti usko povezan i usklađen sa štovanjem Boga (svetištem).
4. prinos sveti Izvornik: תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ [terumat hakodesh] Gramatika: Fraza u vezanom stanju gdje je 'terumat' (od korijena rum - podići, uzdići) vezano uz 'hakodesh' (sveto). Doslovno 'uzdignuti dio (odvojen za) sveto'. Značenje: Ovaj pojam označava teritorij isključivo posvećen Bogu, svećenicima i hramu. Predstavlja središte duhovnog života oko kojeg se organizira sav ostali prostor.
5. za sav dom Izvornik: לְכָל בֵּית [lekhol beit] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s 'kol' (sve), nakon čega slijedi 'beit' (kuća, dom) u vezanom stanju. Značenje: Naglašava uključivost i zajedništvo; gradsko područje nije rezervirano za jedno pleme ili elitu, već pripada cijeloj zajednici naroda, čime se jamči jednakost pred Bogom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 tekst objašnjava ime riječima upućenim Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Izvorno osobno ime Jakov (Ya'akov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač') promijenjeno je u Izrael kako bi označilo duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha, a kasnije i cijelog njegovog potomstva.
Ovaj stih pripada Ezekielovom viđenju obnovljene Obećane zemlje (Ezekiel 45:6) te daje upute o podjeli teritorija nakon povratka iz izgnanstva. Posebna se pozornost posvećuje organizaciji prostora koji okružuje Hram. Dok je 'sveti prinos' isključivo namijenjen Bogu i hramskim službenicima, gradski posjed opisan u ovom stihu osigurava se uz sam bok svetog područja.
Time se prenosi snažna teološka poruka o odnosu svetog i svakodnevnog. Grad, kao središte civilnog života, nije odvojen od Boga, već je smješten neposredno uz svetište. Također, naglasak da taj prostor pripada 'svemu domu Izraelovu' ukazuje na viziju pravednog i ujedinjenog društva u kojem svi imaju pristup središtu zajednice, čime se ukida ranija rascjepkanost i rivalstvo među plemenima.