Tako ćeš učiniti sedmoga dana u mjesecu za čovjeka koji zabludi i za neukoga, i pomirit ćete Dom.
Tako ćeš učiniti sedmoga dana u mjesecu za čovjeka koji zabludi i za neukoga, i pomirit ćete Dom.
U prvome mjesecu, četrnaestoga dana u mjesecu, bit će vam Pasha, blagdan od sedam dana; jest će se beskvasni kruh.
Toga će dana knez za sebe i za sav narod zemlje prinijeti junca kao žrtvu za grijeh.
A sedam dana blagdana neka Jahvi prinosi paljenicu: sedam junaca i sedam ovnova bez mane svakoga dana, svih sedam dana, te jarca za okajnicu svakoga dana.
I neka pripremi prinosnicu: efu za junca i efu za ovna, te hin ulja po efi.
Toga će dana knez za sebe i za sav narod zemlje prinijeti junca kao žrtvu za grijeh.
I taj dan neka prinese knez za se i za sav narod zemaljski junca na žrtvu za grijeh.
וְעָשָׂה הַנָּשִׂיא בַּיּוֹם הַהוּא בַּעֲדוֹ וּבְעַד כָּל עַם הָאָרֶץ פַּר חַטָּֽאת
ve./'a.Sah ha./na.Si' ba/i.Yom ha./Hu' ba.'a.D/o u./ve.'Ad kol- 'am ha./'A.retz par cha.Tat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I priredit će knez u dan taj za sebe i za sav narod zemlje junca okajnice."
1. I priredit će Izvornik: וְעָשָׂה [ve'asah] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, napraviti, prirediti) u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Prefiks waw (waw-konsekutivni) mijenja aspekt perfekta u futur. Značenje: U žrtvenom i kultnom kontekstu, ovaj glagol nosi značenje 'prirediti' ili 'osigurati žrtvu'. Ukazuje na aktivnu i obvezujuću ulogu kneza u osiguravanju sredstava za bogoštovlje.
2. knez Izvornik: הַנָּשִׂיא [hannasi'] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom (ha-). Izvedena je iz korijena 'nasa', što znači 'podići' ili 'nositi'. Značenje: Označava onoga tko je uzdignut iznad naroda, vođu ili poglavara. U Ezekielovoj viziji, knez nije savršeni božanski kralj već ljudski vladar zadužen za upravljanje i održavanje obreda.
3. za sebe Izvornik: בַּעֲדוֹ [ba'ado] Gramatika: Prijedlog 'ba'ad' (iza, oko, u korist, za) spojen s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Ova riječ naglašava da knez najprije mora posredovati za vlastite grijehe. Njegova potreba za pomirenjem ističe njegovu ljudsku slabost pred Božjom svetošću.
4. narod zemlje Izvornik: עַם הָאָרֶץ ['am ha'aretz] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) u kojem su imenice 'narod' i 'zemlja' (s određenim članom) usko povezane u genitivni odnos. Značenje: Ovaj izraz označava običan puk ili cjelokupnu populaciju Izraela. Knez nastupa kao njihov predstavnik te njegova žrtva ima dimenziju kolektivnog okajanja.
5. junca okajnice (za grijeh) Izvornik: פַּר חַטָּאת [par chattat] Gramatika: Frazem koji se sastoji od imenice 'par' (mladi bik, junac) i imenice ženskog roda 'chattat' (grijeh, žrtva za grijeh), izvedene iz korijena 'chata' (promašiti cilj). Značenje: Okajnica je ključna žrtva u Starom zavjetu kojom se uklanja ritualna i moralna nečistoća. Krv junca slikovito čisti svetište i narod, omogućujući daljnje prebivanje Božje prisutnosti među ljudima.
Ovaj stih (Ezekiel 45:22) opisuje dužnosti kneza (nasi) u obnovljenom kultnom sustavu Ezekielove vizije novog Hrama, specifično tijekom blagdana Pashe. Značajno je da knez nastupa i kao pokrovitelj i kao predstavnik zajednice, ali njegova prva obveza je osigurati žrtvu okajnicu za vlastite grijehe. To jasno razlikuje ovog kneza od savršenog eshatološkog mesije, naglašavajući da je i najviši vođa u državi podložan ljudskim slabostima i jednako potrebit Božjeg oproštenja.
Struktura same žrtve, u kojoj jedna osoba prinosi žrtvu 'za sebe i za sav narod', ukazuje na duboku povezanost vođe i zajednice u biblijskoj teologiji. Njihova sudbina i duhovna čistoća su nerazdvojni. Kroz ritual žrtvovanja junca kao okajnice, uspostavlja se mehanizam pomirenja kojim se cijela nacija, od njenog poglavara do običnog 'naroda zemlje', čisti od grijeha i obnavlja svoj saveznički odnos s Bogom.