Ovako govori Gospodin Jahve: "U prvom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, uzet ćeš junca bez mane i očistit ćeš Svetište od grijeha.
Ovako govori Gospodin Jahve: "U prvom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, uzet ćeš junca bez mane i očistit ćeš Svetište od grijeha.
Svećenik će uzeti od krvi žrtve za grijeh i staviti na dovratnik Doma, na četiri ugla izbočine žrtvenika i na dovratnik vrata unutarnjega predvorja.
Tako ćeš učiniti sedmoga dana u mjesecu za čovjeka koji zabludi i za neukoga, i pomirit ćete Dom.
U prvome mjesecu, četrnaestoga dana u mjesecu, bit će vam Pasha, blagdan od sedam dana; jest će se beskvasni kruh.
Toga će dana knez za sebe i za sav narod zemlje prinijeti junca kao žrtvu za grijeh.
Tako ćeš učiniti sedmoga dana u mjesecu za čovjeka koji zabludi i za neukoga, i pomirit ćete Dom.
Tako učini i sedmoga dana istoga mjeseca za svakoga koji zgriješi iz neznanja i za prostoga; tako ćete očistiti dom.
וְכֵן תַּֽעֲשֶׂה בְּשִׁבְעָה בַחֹדֶשׁ מֵאִישׁ שֹׁגֶה וּמִפֶּתִי וְכִפַּרְתֶּם אֶת הַבָּֽיִת
ve./Khen ta.'a.Seh be./shiv.'Ah va./Cho.desh me./'Ish sho.Geh u./mi./Pe.ti ve./khi.par.Tem 'et- ha./Ba.yit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tako učinit ćeš u sedmome u mjesecu od čovjeka lutajućeg i od naivnoga i pomirit ćete kuću."
1. učinit ćeš Izvornik: תַּעֲשֶׂה [ta.'a.Seh] Gramatika: Glagol 'asah, Qal imperfekt 2. lica jednine muškog roda. U kontekstu zapovijedi izriče dužnost ili obvezujući propis koji se mora izvršavati u budućnosti. Značenje: Naglašava obvezu redovitog izvršavanja obreda čišćenja, ukazujući da je riječ o trajnoj odredbi unutar Ezekielove vizije novog hramskog bogoštovlja.
2. od čovjeka lutajućeg Izvornik: מֵאִישׁ שֹׁגֶה [me./'Ish sho.Geh] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, zbog) vezan za imenicu 'ish' (čovjek), iza koje slijedi glagol shagah u obliku Qal particip aktivni. Označava onoga koji nenamjerno skreće s puta. Značenje: Ukazuje na grijehe počinjene nesvjesno, nehotično ili zbog nepažnje. Takvi prijestupi ipak zagađuju zajednicu i zahtijevaju očišćenje, naglašavajući apsolutnu Božju svetost.
3. i od naivnoga Izvornik: וּמִפֶּתִי [u./mi./Pe.ti] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + prijedlog 'min' (od/zbog) + imenica 'peti' (naivac, priprost, zaveden). Odnosi se na lakomislenu, povodljivu osobu kojoj nedostaje duhovne zrelosti. Značenje: Proširuje kategoriju onih za koje se vrši pomirenje na ljude koji griješe iz lakoumnosti i nedostatka razboritosti. Obuhvaća širi spektar nenamjernih padova Božjeg naroda.
4. i pomirit ćete Izvornik: וְכִפַּרְתֶּם [ve./khi.par.Tem] Gramatika: Glagol kaphar, Piel perfekt s waw-konsekutivnim, 2. lice množine. Znači 'pokriti, pomiriti, očistiti od grijeha'. Ovdje prelazi u množinu koja se obraća svim svećenicima. Značenje: Centralni teološki pojam obreda očišćenja; posredničkim činom svećenici dekontaminiraju sveti prostor od ljudske nečistoće (svjesne ili nesvjesne) kako bi Bog mogao ostati u njemu.
5. kuću Izvornik: הַבָּיִת [ha./Ba.yit] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom 'ha' i oznakom za akuzativ 'et' ispred. Ovdje funkcionira kao izravni objekt tehničkog značenja. Značenje: U ovom kontekstu označava sam Hram (Svetište). Ezekiel naglašava da Hram, ne samo ljudi, treba biti redovito očišćen od nakupljenog učinka ljudskog grijeha.
Stih iz Ezekiela 45:20 opisuje dio rituala čišćenja Hrama unutar prorokove eshatološke vizije obnovljenog Izraela i novog bogoštovlja. Naglasak se stavlja na očišćenje Svetišta od nečistoća uzrokovanih ljudskim grijesima, specifično onim grijesima koji su počinjeni iz neznanja (zablude) ili povodljivosti (naivnosti). Takav zahtjev iznimno podiže ljestvicu Božje svetosti, koja ne tolerira apsolutno nikakvu prisutnost nečistoće, čak i kada ona proizlazi iz ljudske nesmotrenosti, a ne namjerne pobune.
Teološki gledano, ovaj stih otkriva duboko razumijevanje 'zagađujuće' prirode grijeha; grijeh ne pogađa samo počinitelja, već svojim učinkom kontaminira sam sveti prostor u kojem Bog obitava među ljudima. Redovito čišćenje i obredno pomirenje zgrade (Hrama) nužan su preduvjet kako bi Božja slava (Kavod YHWH) trajno mogla prebivati među Izraelcima. S druge strane, činjenica da je predviđeno pomirenje upravo za nenamjerne pogreške i naivnost ujedno svjedoči o Božjoj milosti i brizi za ljudsku slabost.