Sav narod zemlje davat će ovaj prinos knezu u Izraelu.
Sav narod zemlje davat će ovaj prinos knezu u Izraelu.
Na knezu će biti paljenice, žitna žrtva i ljevanica o blagdanima, mlađacima i subotama, o svim svetkovinama doma Izraelova; on će priređivati žrtvu za grijeh, žitnu žrtvu, paljenicu i žrtve pričesnice, da izvrši pomirenje za dom Izraelov.
Ovako govori Gospodin Jahve: "U prvom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, uzet ćeš junca bez mane i očistit ćeš Svetište od grijeha.
Svećenik će uzeti od krvi žrtve za grijeh i staviti na dovratnik Doma, na četiri ugla izbočine žrtvenika i na dovratnik vrata unutarnjega predvorja.
Tako ćeš učiniti sedmoga dana u mjesecu za čovjeka koji zabludi i za neukoga, i pomirit ćete Dom.
Ovako govori Gospodin Jahve: "U prvom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, uzet ćeš junca bez mane i očistit ćeš Svetište od grijeha.
Ovako veli Gospod Gospod: prvoga dana prvoga mjeseca uzmi junca zdrava, i očisti svetinju njim.
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה בָּֽרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ תִּקַּח פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים וְחִטֵּאתָ אֶת הַמִּקְדָּֽשׁ
koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ba./ri.shOn be./'e.Chad la./Cho.desh ti.Kach par- ben- ba.Kar ta.Mim ve./chi.te.Ta 'et- ha./mik.Dash
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Gospodin Jahve u prvom u jednom mjeseca uzet ćeš junca sina goveda savršena i očistit ćeš od grijeha [akuzativ] svetište."
1. u prvom u jednom mjeseca Izvornik: בָּֽרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ [ba.ri.shon be.'e.chad la.cho.desh] Gramatika: Prijedložni izrazi vremena koji se sastoje od rednog broja 'prvi' (rišon), kardinalnog 'jedan' (ehad) te imenice 'mjesec' (hodeš). Konstrukcija izražava precizan datum: prvi dan prvog mjeseca. Značenje: Ovaj datum označava početak nove vjerske godine i proljetnog ciklusa blagdana. Simbolizira novi početak i potpunu duhovnu obnovu nakon razdoblja sužanjstva, vrijeme kada se uspostavlja pravi poredak.
2. uzet ćeš junca sina goveda savršena Izvornik: תִּקַּח פַּר בֶּן בָּקָר תָּמִים [ti.kach par ben ba.kar ta.mim] Gramatika: Glagol 'laqah' (uzeti) u imperfektu s naredbodavnim smislom, uz koji stoji imenica 'par' (junac) s idiomatskim dodatkom 'ben bakar' (sin goveda) i pridjev 'tamim' (savršen, bez mane). Značenje: Životinja namijenjena Bogu mora biti cjelovita i bez ikakvog fizičkog nedostatka ('tamim'). Fizička besprijekornost žrtve odražava moralnu čistoću i apsolutnu svetost Boga kojemu se prinosi.
3. i očistit ćeš od grijeha Izvornik: וְחִטֵּאתָ [ve.chi.te.ta] Gramatika: Glagol 'hata' (sagriješiti) u intenzivnoj Piel konjugaciji s waw-konsekutivnim perfektom za izricanje buduće radnje. U Pielu dobiva privativno značenje: ukloniti grijeh ili očistiti od grijeha. Značenje: Ukazuje na obred očišćenja kojim se skida grešna nečistoća. Iako sama zgrada ne griješi, ona biva onečišćena prisutnošću ljudi, te zahtijeva obrednu dekontaminaciju da bi Bog ostao prisutan.
4. svetište Izvornik: הַמִּקְדָּֽשׁ [ha.mik.dash] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz korijena 'q-d-sh' (biti svet) uz dodatak lokativnog prefiksa 'mem' koji označava mjesto. Sadrži određeni član 'ha' (to specifično svetište). Značenje: Odnosi se na eshatološki hram iz vizije, fizičko središte Božje prisutnosti na zemlji. Svetište se mora neprestano posvećivati kako bi ostalo dostojno prebivalište Božje slave (Kavod). Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Izvodi se od starog oblika hebrejskog korijena h-w-h ili h-y-h (biti, postati), najvjerojatnije kao kauzativni oblik. Označava vječnog Boga koji je samopostojeći izvor svega. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime riječima 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam), ističući tako svoju aktivnu i spasonosnu prisutnost uz svoj narod.
Ovaj stih iz Ezekiela 45,18 predstavlja početnu uputu za temeljito obredno čišćenje novog, eshatološkog hrama. Činjenje ovog rituala na sam početak godine (prvi dan prvog mjeseca) naglašava ideju novog poretka i radikalnog prekida s grijesima iz prošlosti koji su doveli do gubitka Božje prisutnosti i razorenja starog svetišta. Zahtjev za besprijekornom žrtvom postavlja visoke standarde svetosti koji se očekuju u obnovljenoj zajednici.
Korištenje glagola u formi koja znači 'očistiti od grijeha' (ve'hiteta) primijenjenog na samu zgradu svjedoči o dubokom biblijskom shvaćanju grijeha kao onečišćenja. Ljudski prijestupi zagađuju duhovni okoliš i samo svetište, čineći ga neprikladnim za boravak svetoga Boga. Stoga je svetište potrebno obredno 'dekontaminirati' krvlju savršene žrtve, kako bi se trajno osiguralo da Božja slava prebiva unutar izraelskog naroda.