A odredba o ulju, o batu ulja, glasi: desetina bata od kora; deset batova čine homer, jer deset batova čine homer.
A odredba o ulju, o batu ulja, glasi: desetina bata od kora; deset batova čine homer, jer deset batova čine homer.
I jedno janje iz stada od dvjesto, s izraelskih pašnjaka, za prinosnicu, za paljenicu i za pričesnice, radi njihova pomirenja — riječ je Gospodina Jahve.
Sav narod zemlje davat će ovaj prinos knezu u Izraelu.
Na knezu će biti paljenice, žitna žrtva i ljevanica o blagdanima, mlađacima i subotama, o svim svetkovinama doma Izraelova; on će priređivati žrtvu za grijeh, žitnu žrtvu, paljenicu i žrtve pričesnice, da izvrši pomirenje za dom Izraelov.
Ovako govori Gospodin Jahve: "U prvom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, uzet ćeš junca bez mane i očistit ćeš Svetište od grijeha.
Sav narod zemlje davat će ovaj prinos knezu u Izraelu.
Sav narod zemaljski da daje ovaj prinos knezu Izrailjevu.
כֹּל הָעָם הָאָרֶץ יִהְיוּ אֶל הַתְּרוּמָה הַזֹּאת לַנָּשִׂיא בְּיִשְׂרָאֵֽל
kol ha./'Am ha./'A.retz yih.Yu 'el- ha./te.ru.Mah ha./Zot la./na.Si' be./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sav narod zemlje bit će za prinos ovaj za kneza u Izraelu."
1. sav narod zemlje Izvornik: כֹּל הָעָם הָאָרֶץ [kol ha'am ha'aretz] Gramatika: Imenički lanac (status constructus) u kojem obje imenice ('narod' i 'zemlja') imaju određeni član 'ha-', što je jedinstvena hebrejska konstrukcija. Ukazuje na specifičan, poznat narod i određenu zemlju. Značenje: Izraz 'am ha'aretz' u kasnijim tekstovima poprima značenje neukog puka, no ovdje označava cjelokupno punopravno stanovništvo koje ima zajedničku obvezu davanja doprinosa.
2. bit će za Izvornik: יִהְיוּ אֶל [yihyu 'el] Gramatika: Glagol 'biti' (hajah) u trećem licu množine imperfekta, praćen prijedlogom 'el (k, prema, za). Doslovno znači 'bit će k'. Značenje: Ovo je specifičan idiomatski izraz koji označava obvezu, pripadnost ili usmjerenost prema nečemu. Ukazuje na to da je cijeli narod pravno i duhovno obvezan na davanje ovog prinosa.
3. prinos ovaj Izvornik: הַתְּרוּמָה הַזֹּאת [hatterumah hazzot] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom, praćena pokaznom zamjenicom 'zot' (ova) koja se s njome slaže u rodu i broju. Imenica potječe od korijena rum (podići). Značenje: 'Terumah' označava sveti dar koji je 'podignut' (izdvojen) od uobičajene, profane upotrebe. Ovdje se odnosi na specifičan kultni doprinos potreban za održavanje žrtvenog sustava u viziji novog hrama.
4. za kneza Izvornik: לַנָּשִׂיא [lannasi'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s prijedlogom 'le' (za) i asimiliranim određenim članom (la = le + ha). Izvedena je iz korijena nasa' što znači 'podići' ili 'nositi'. Značenje: Titula 'nasi' (onaj koji je uzdignut) kod Ezekiela sustavno zamjenjuje titulu kralja (melek). Time se naglašava da vladar nema apsolutnu moć, već je podređen Bogu kao jedinom kralju te ima primarno kultne i administrativne zadaće. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom, Bog vlada Tvorba: Tvoreno od glagola sarah (שָׂרָה) koji znači 'boriti se' ili 'ustrajati', i teoforskog elementa El (אֵל) koji znači 'Bog'. Tekst objašnjava: Postanak 32:29 objašnjava ovo ime događajem na rijeci Jabok: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakov (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje) mijenja ime u Izrael. Promjena označava novi identitet i duhovnu transformaciju patrijarha, a posljedično i cijele nacije nakon hrvanja s anđelom na Penuelu.
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela (45:16) dio je velike vizije obnovljenog hrama i idealnog teokratskog uređenja izraelskog društva nakon babilonskog izgnanstva. U tom novom poretku, naglašava se zajedništvo i ravnopravnost: cijeli narod ('am ha'aretz') preuzima zajedničku obvezu izdvajanja posebnog svetog prinosa (terumah) za uzdržavanje kneza (nasi).
Znakovito je da knez u Ezekielovoj viziji nema apsolutnu, političku moć kakvu su imali raniji judejski kraljevi čija je vladavina dovela do pada nacije. Njegova je uloga ovdje uvelike preinačena i usmjerena na bogoslužje: on prikuplja doprinose naroda kako bi u ime cijele zajednice osigurao prinošenje propisanih žrtava u hramu. Time stih oslikava skladnu suradnju naroda, vladara i Svetišta, čime se Izrael vraća svojim izvornim teokratskim korijenima pod isključivom Božjom vladavinom.