Uvodili ste tuđince, neobrezana srca i neobrezana tijela, da budu u Mom Svetištu i oskvrnu Moj Dom dok ste prinosili Moj kruh, salo i krv, i raskinuše Moj Savez uza sve vaše gnusobe.
Uvodili ste tuđince, neobrezana srca i neobrezana tijela, da budu u Mom Svetištu i oskvrnu Moj Dom dok ste prinosili Moj kruh, salo i krv, i raskinuše Moj Savez uza sve vaše gnusobe.
Niste čuvali stražu Mojih Svetinja, nego ste umjesto sebe njih postavili za čuvare Moje straže u Mome Svetištu."
Ovako govori Gospodin Jahve: "Nijedan tuđinac neobrezana srca i neobrezana tijela neće ući u Moje Svetište, nijedan tuđinac koji se nalazi među sinovima Izraelovim.
Nego, leviti koji su se udaljili od Mene dok je Izrael lutao, koji su odlutali od Mene za svojim idolima, nosit će svoju krivnju.
Bit će služitelji u Mom Svetištu, stražari na vratima Doma i služitelji Doma; oni će klati paljenicu i žrtvu za narod i oni će stajati pred njim da mu služe.
Ovako govori Gospodin Jahve: "Nijedan tuđinac neobrezana srca i neobrezana tijela neće ući u Moje Svetište, nijedan tuđinac koji se nalazi među sinovima Izraelovim.
Ovako veli Gospod Gospod: nijedan tuđin neobrezana srca i neobrezana tijela da ne dolazi u moju svetinju, nijedan od svijeh tuđinaca koji su među sinovima Izrailjevijem.
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה כָּל בֶּן נֵכָר עֶרֶל לֵב וְעֶרֶל בָּשָׂר לֹא יָבוֹא אֶל מִקְדָּשִׁי לְכָל בֶּן נֵכָר אֲשֶׁר בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל
koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh kol- ben- ne.Khar 'E.rel lev ve./'E.rel ba.Sar lo' ya.Vo' 'el- mik.da.Sh/i le./khol ben- ne.Khar 'a.Sher be./Tokh be.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Gospodin Jahve svaki sin tuđine neobrezan srcem i neobrezan tijelom ne ući će u svetište moje za svakog sina tuđine koji u sredini sinova Izraela"
1. sin tuđine Izvornik: בֶּן נֵכָר [ben neKhar] Gramatika: Ovo je konstruktno stanje (status constructus) imenice 'ben' (sin) i imenice 'nekhar' (strano, tuđe). U hebrejskom jeziku fraza 'sin nečega' često se koristi kao idiom za označavanje osobe s tom pripadajućom karakteristikom. Značenje: Označava stranca ili tuđinca, nekoga tko genetski ili kulturološki nije dio savezničke zajednice Izraela. Naglašava njegovu odvojenost od kultnog i religijskog života naroda.
2. neobrezan srcem Izvornik: עֶרֶל לֵב ['Erel lev] Gramatika: Pridjev 'erel' (neobrezan) u konstruktnom stanju spojen je s imenicom 'lev' (srce). Riječ je o prenesenom, metaforičkom značenju obrezanja. Značenje: Teološki označava duhovnu nečistoću, tvrdoglavost i neposlušnost Bogu. Odnosi se na osobu koja iznutra, u središtu svog bića i volje, nije podložna Božjem savezu i njegovim zapovijedima.
3. neobrezan tijelom Izvornik: עֶרֶל בָּשָׂר ['Erel baSar] Gramatika: Isti pridjev 'erel' (neobrezan) sada je u konstruktnoj vezi s imenicom 'basar' (meso, tijelo). Ovdje se koristi u svom osnovnom, doslovnom smislu. Značenje: Referira se na nedostatak fizičkog znaka obrezanja koje je temeljni znak Abrahamskog saveza. Taj fizički nedostatak isključivao je osobu iz izravnog sudjelovanja u kultnim i hramskim činima bogoštovlja.
4. svetište moje Izvornik: מִקְדָּשִׁי [mikdaShi] Gramatika: Imenica 'mikdash' (sveto mjesto, svetište) spojena s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine ('-i', moje). Značenje: Riječ potječe od korijena q-d-sh koji znači 'svet' ili 'odvojen'. Naglašava da je hram izdvojeni, ekskluzivni prostor u kojem prebiva prisutnost samoga Boga, što nužno zahtijeva svetost onih koji u njega ulaze.
5. u sredini Izvornik: בְּתוֹךְ [beTokh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) stopljen je s imenicom 'tavekh' (sredina) u konstruktnom stanju, što se najčešće prevodi kao 'usred' ili 'među'. Značenje: Ukazuje na činjenicu da stranci mogu fizički boraviti i živjeti svakodnevni život usred izraelske zajednice, ali ta puka fizička prisutnost unutar naroda ne daje im automatski pravo pristupa u svetište i bogoštovlje. Imena:
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz starohebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), te označava vječno, nepromjenjivo i samopostojeće biće. Tekst objašnjava: U knjizi Izlaska 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju objašnjavajući svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno ga povezujući s glagolom biti.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 biblijski tekst izričito objašnjava ovo ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik ovog imena bio je Jakov (Ya'akov), što po biblijskom tumačenju (Postanak 25,26) znači 'on drži za petu' (od korijena 'aqev'). Ime mu se mijenja u Izrael nakon noćne borbe uz rijeku Jabok, što označava transformaciju karaktera, novu sudbinu i Božji blagoslov.
Ovaj stih iz Ezekiela 44,9 snažno naglašava Božju apsolutnu svetost i stroge zahtjeve za pristup njegovoj prisutnosti u viziji obnovljenog Hrama. Uvjetovanjem ulaska obrezanjem i srca i tijela, Bog jasno komunicira da puki izvanjski ritualizam nije dovoljan; traži se duboka, cjelovita predanost. Fizičko obrezanje ukazuje na formalnu pripadnost Božjem narodu i Savezu, dok 'obrezanje srca' predstavlja nužnu nutarnju preobrazbu, pokajanje i voljnu poslušnost Božjim zapovijedima.
Nadalje, ova odredba postavlja jasnu teološku granicu oko samoga svetišta, ističući da socijalna ili fizička integracija (boravak 'u sredini' Izraela) ne podrazumijeva automatski i pravo na duhovno zajedništvo s Bogom. Tekst time šalje trajnu poruku da istinski odnos s Bogom zahtijeva potpunu, i unutarnju i vanjsku usklađenost s Njegovim savezom, usmjeravajući izraelsku zajednicu prema dubljem duhovnom shvaćanju svoje vlastite vjere i bogoštovlja.