Kad završiš čišćenje, prinijet ćeš junca bez mane i ovna iz stada bez mane.
Kad završiš čišćenje, prinijet ćeš junca bez mane i ovna iz stada bez mane.
Prinijet ćeš ih pred Jahvu, a svećenici će na njih baciti sol i prinijeti ih Jahvi kao žrtvu paljenicu.
Sedam dana prinosit ćeš jarca za grijeh svaki dan; prinosit će i junca od goveda i ovna iz stada, bez mane.
Sedam dana pomirivat će žrtvenik, očistit će ga i posvetiti.
Kada dovrše te dane, od osmoga dana nadalje, svećenici će na žrtveniku prinositi vaše paljenice i vaše pomirnice, i Ja ću vas prihvatiti", riječ je Jahve Gospoda.
Sedam dana prinosit ćeš jarca za grijeh svaki dan; prinosit će i junca od goveda i ovna iz stada, bez mane.
Sedam dana prinosi jarca za grijeh svaki dan; i junca i ovna iz stada zdrava neka prinose.
שִׁבְעַת יָמִים תַּעֲשֶׂה שְׂעִיר חַטָּאת לַיּוֹם וּפַר בֶּן בָּקָר וְאַיִל מִן הַצֹּאן תְּמִימִים יַעֲשֽׂוּ
shiv.'At ya.Mim ta.'a.Seh se.'ir- cha.Tat la/i.Yom u./Far ben- ba.Kar ve./'A.yil min- ha./Tzon te.mi.Mim ya.'a.Su
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sedam dana činit ćeš jarca okajnice za dan i junca sina goveda i ovna od stada besprijekorne činit će."
1. sedam dana Izvornik: שִׁבְעַת יָמִים [shiv'at yamim] Gramatika: Broj sedam u konstruktnom stanju (shiv'at) veže se uz imenicu za dane u množini (yamim). Konstruktni oblik ukazuje na čvrstu povezanost broja i imenice koja slijedi. Značenje: Broj sedam u biblijskoj misli označava potpunost, dovršenost i savršenstvo. Ovdje ukazuje na cjeloviti proces posvećenja žrtvenika koji traje punih sedam dana, čime se postiže potpuno očišćenje.
2. činit ćeš Izvornik: תַּעֲשֶׂה [ta'aseh] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, raditi) u Qal imperfektu, drugo lice jednine muškog roda. Imperfekt ovdje izražava trajnu radnju u budućnosti, odnosno propis ili zapovijed. Značenje: U kultnom kontekstu, ovaj glagol se često koristi u smislu 'prinijeti žrtvu' ili 'pripraviti žrtvu'. To nije obično 'činjenje', već obavljanje svetog obreda s točno preciziranim propisima.
3. jarca okajnice Izvornik: שְׂעִיר חַטָּאת [se'ir chatat] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) u kojem imenica 'se'ir' (jarac, dlakavac) stoji uz 'chatat' (grijeh, žrtva za grijeh). 'Chatat' je imenica ženskog roda izvedena od korijena koji označava promašaj cilja. Značenje: Žrtva okajnica imala je prvenstveno funkciju čišćenja svetišta i žrtvenika od nečistoća, de-kontaminirajući prostor za Boga. Jarac se redovito koristio za ovu vrstu obrednog očišćenja, osobito u ključnim trenucima pomirenja.
4. sina goveda Izvornik: בֶּן בָּקָר [ben bakar] Gramatika: Konstruktni lanac u kojem se imenica 'ben' (sin) koristi u idiomatskom smislu za pripadnost određenoj vrsti. 'Bakar' označava krupnu stoku, odnosno goveda. Značenje: Ovaj se idiom koristi da bi se precizirala vrsta životinje, označavajući mladog bika ili junca iz stada. Bik je predstavljao izuzetno vrijednu žrtvu u izraelskom kultnom sustavu, često vezanu upravo uz posvećenje svećenstva i žrtvenika.
5. besprijekorne Izvornik: תְּמִימִים [temimim] Gramatika: Pridjev 'tamim' (cjelovit, potpun, bez mane) u muškom rodu množine. Slaže se u rodu i broju s imenicama koje opisuje (junac i ovan) na koje se odnosi u rečenici. Značenje: Fizička besprijekornost žrtvene životinje bila je apsolutni preduvjet za valjanost žrtve u izraelskom kultu. To simbolizira savršenstvo Boga kojemu se žrtva prinosi, te istovremeno zahtjev za cjelovitom predanošću onoga koji ju prinosi.
6. činit će Izvornik: יַעֲשׂוּ [ya'asu] Gramatika: Isti glagol 'asah' kao i na početku stiha, no ovdje u Qal imperfektu 3. lica množine muškog roda. Promjena lica sugerira prijelaz subjekta s jedne osobe na skupinu. Značenje: Dok je prva zapovijed u stihu upućena pojedincu (Ezekielu), ovdje se radnja proširuje na svećenike koji asistiraju i provode obrede u praksi. Ovo naglašava zajednički karakter nadolazećeg hramskog bogoslužja.
Ovaj stih (Ezekiel 43:25) dio je velike proročke vizije novog Hrama i opisuje specifične obrede potrebne za posvećenje, odnosno očišćenje novog žrtvenika prije njegove redovne upotrebe. Detaljno propisane žrtve – jarac za okajnicu te junac i ovan – prinose se svaki dan tijekom sedam dana. Takva ponavljanja naglašavaju potpunu obnovu kultnog sustava nakon babilonskog sužanjstva i nasušnu potrebu za svetom pripremom. Broj sedam ovdje nosi snažnu simboliku punine, savršenstva i dovršenosti procesa posvećenja.
Zanimljiva je promjena glagolskog lica s 2. lica jednine ('činit ćeš', prvotno upućeno samom proroku) na 3. lice množine ('činit će', što se u praksi odnosi na svećenike koji prinose žrtve). To ukazuje na prijelaz s Božje vizionarske upute na njeno zajedničko provođenje u životu zajednice. Kroz oštru usredotočenost na ispravno i točno izvođenje žrtvenog rituala isključivo s besprijekornim životinjama, stih prenosi teološku istinu o Božjoj apsolutnoj svetosti i presudnoj važnosti cjelovitog očišćenja onih koji stupaju pred Njegovu prisutnost.