A tvoja hrana koju ćeš jesti bit će u težini od dvadeset šekela na dan; od vremena do vremena jest ćeš je.
A tvoja hrana koju ćeš jesti bit će u težini od dvadeset šekela na dan; od vremena do vremena jest ćeš je.
I vodu ćeš piti po mjeri, šestinu hina; pit ćeš je od vremena do vremena.
A jest ćeš ječmenu pogaču, i nju ćeš ispeći na ljudskom izmetu pred njihovim očima.
Jahve reče: "Tako će sinovi Izraela jesti svoj nečisti kruh među narodima kamo ću ih prognati."
A ja rekoh: "Jao, Gospodine Jahve, gle, duša moja nije okaljana; strvinu ni rastrgano nisam jeo od svoje mladosti pa do sada, niti je u moja usta ušlo nečisto meso."
A jest ćeš ječmenu pogaču, i nju ćeš ispeći na ljudskom izmetu pred njihovim očima.
A hljeb prijesan ječmen jedi, ispekav ga na kalu čovječijem na njihove oči.
וְעֻגַת שְׂעֹרִים תֹּֽאכֲלֶנָּה וְהִיא בְּגֶֽלְלֵי צֵאַת הָֽאָדָם תְּעֻגֶנָה לְעֵינֵיהֶֽם
ve./'u.Gat se.'o.Rim to.kha.Le./nah ve./Hi' be./ge.Lei tze.'At ha./'a.Dam te.'u.Ge./nah le./'ei.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pogaču ječma jest ćeš je, i nju na balegama izmeta čovjeka ispeći ćeš pred očima njihovim."
1. i pogaču (od) ječma Izvornik: וְעֻגַת שְׂעֹרִים [ve'ugat se'orim] Gramatika: Imenica 'ugah (pogača) nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) s imenicom za ječam u množini. Značenje: Ječam je predstavljao usjev i hranu siromaha te životinja, a pogača pečena na vatri bila je najjednostavniji oblik kruha. Korištenje ječma ovdje izravno ukazuje na veliku oskudicu i siromaštvo koje će zavladati tijekom nadolazeće opsade Jeruzalema.
2. jest ćeš je Izvornik: תֹּֽאכֲלֶנָּה [tokhalennah] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('je', odnosi se na imenicu pogača). Značenje: Imperfekt ovdje ima snažnu preskriptivnu ulogu te funkcionira kao zapovijed. Proročki čin od Ezekiela zahtijeva osobno sudjelovanje; on mora konzumirati upravo taj, po nalogu pripremljeni obrok.
3. na balegama izmeta čovjeka Izvornik: בְּגֶֽלְלֵי צֵאַת הָֽאָדָם [begelei tze'at ha'adam] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'be' (u/na) i niza imenica u genitivnoj vezi. Riječi 'gelei' (balega, suhe kuglice) i 'tze'at' (izmet) pojačavaju sliku, dok riječ za čovjeka (ha'adam) nosi određeni član. Značenje: Dok je korištenje osušene životinjske balege kao goriva bilo uobičajeno u drvom siromašnim krajevima, ljudski izmet smatrao se obredno duboko nečistim. Ovaj šokantan detalj simbolizira krajnje očajanje te potpuno ritualno onečišćenje naroda.
4. ispeći ćeš je Izvornik: תְּעֻגֶנָה [te'ugennah] Gramatika: Rijedak denominativni glagol izveden iz korijena za pogaču ('ugah), ovdje u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda sa sufiksom za ženski rod. Značenje: Akcija oblikovanja i pečenja kruha na ljudskom izmetu postaje čin 'proročkog teatra'. Vizualizira proces prljavštine i gađenja s kojim će se suočiti preživjeli u Jeruzalemu, ali i Izraelci u babilonskom progonstvu među poganima.
5. pred očima njihovim Izvornik: לְעֵינֵיהֶֽם [le'eineihem] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema/za/pred) spojen s imenicom u dualu ('ayin - oko) i pronominalnim sufiksom za 3. lice množine (njihovim). Značenje: Ukazuje na javnu prirodu Ezekielovog postupka. Njegovo ponašanje nije privatna pokora ni tajni obred, već vizualna poruka osmišljena kako bi privukla pozornost zajednice i upozorila na nadolazeći sud.
Ovaj stih iz Ezekiela 4:12 opisuje jedan od najupečatljivijih i najpotresnijih 'proročkih znakova' u Starom zavjetu. Bog naređuje proroku Ezekielu da pripremi svoju porciju kruha od ječma koristeći ljudski izmet kao gorivo za vatru, te da to učini javno, pred očima naroda u izgnanstvu. Ovakav nalog bio je duboko odbojan i predstavljao je teško kršenje zakona o obrednoj čistoći (prema kojemu se ljudski izmet morao zakopavati izvan logora jer je Bog svet).
Teološka poruka ovog vizualnog performansa dvostruka je. Prvo, on zorno prikazuje očaj i nestašicu svega, uključujući i najosnovnije resurse poput drva za vatru, koja će uslijediti tijekom razorne opsade Jeruzalema. Ljudi će u gradu biti svedeni na životinjsku razinu preživljavanja. Drugo, obrok zagađen ljudskim izmetom simbolizira tešku duhovnu i obrednu nečistoću u koju će narod Izraela biti gurnut jedući nečistu hranu kao sužnjevi na poganskom teritoriju izvan Obećane zemlje.