Zato ovako govori Jahve Gospod: "Sada ću vratiti Jakovljevo roblje, smilovat ću se svemu domu Izraelovu i bit ću revan za Svoje Sveto Ime.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Sada ću vratiti Jakovljevo roblje, smilovat ću se svemu domu Izraelovu i bit ću revan za Svoje Sveto Ime.
Nosit će svoju sramotu i svu svoju nevjeru koju su počinili protiv Mene dok su u sigurnosti prebivali u svojoj zemlji, i nije bilo nikoga da ih straši.
Kada ih vratim iz naroda i saberem ih iz zemalja njihovih neprijatelja, očitovat ću u njima Svoju Svetost pred očima mnogih naroda.
I znat će da sam Ja Jahve, Bog njihov, kad sam ih izgnao među narode, a zatim skupio u njihovu zemlju, i ondje više neću ostaviti nikoga od njih.
I neću više skrivati Svoje Lice od njih, jer izlih Svoj Duh na dom Izraelov, riječ je Gospodina Jahve.
Kada ih vratim iz naroda i saberem ih iz zemalja njihovih neprijatelja, očitovat ću u njima Svoju Svetost pred očima mnogih naroda.
Kad ih dovedem natrag iz naroda i saberem ih iz zemalja neprijatelja njihovijeh, i posvetim se u njima pred mnogim narodima.
בְּשׁוֹבְבִי אוֹתָם מִן הָעַמִּים וְקִבַּצְתִּי אֹתָם מֵֽאַרְצוֹת אֹֽיְבֵיהֶם וְנִקְדַּשְׁתִּי בָם לְעֵינֵי הַגּוֹיִם רַבִּֽים
be./sho.V/i 'o.Ta/m min- ha./'a.Mim ve./ki.batz.Ti 'o.Ta/m me./'ar.Tzot 'o.ye.vei./Hem ve./nik.Dash.ti Va/m le./'ei.Nei ha./go.Yim ra.Bim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U vraćanju mome njih od naroda i skupit ću njih iz zemalja neprijatelja njihovih i posvetit ću se u njima pred očima naroda mnogih"
1. U vraćanju mome Izvornik: בְּשׁוֹבְבִי [be./sho.V/i] Gramatika: Ovo je infinitiv konstrukt glagola 'šuv' (vratiti se) u poel osnovi s prijedlogom 'be' (u/pri) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Poel osnova ovdje ima kauzativno značenje (dovesti natrag), a s prijedlogom tvori vremensku klauzulu (u mom vraćanju / kada ih vratim). Značenje: Ukazuje na Božju suverenu i aktivnu inicijativu u povijesti. Povratak iz progonstva nije slučajan geopolitički događaj, već izravno Božje djelo obnove svoga naroda.
2. i skupit ću Izvornik: וְקִבַּצְתִּי [ve./ki.batz.Ti] Gramatika: Glagol 'kavac' (skupiti) u piel perfektu prvog lica jednine, povezan s 'vav konsekutivnim' koji mijenja aspekt radnje iz prošle u buduću. Piel osnova označava intenzivnu, namjernu i energičnu radnju. Značenje: Predstavlja obećanje drugog Egzodusa i poništenje kletve raspršenosti. Bog s puno pažnje i truda ponovno okuplja svoj raspršeni i ranjeni ostatak iz raznih krajeva svijeta.
3. iz zemalja neprijatelja njihovih Izvornik: מֵֽאַרְצוֹת אֹֽיְבֵיהֶם [me./'ar.Tzot 'o.ye.vei./Hem] Gramatika: Konstruktni lanac u kojem je 'arocot' množina u statusu konstruktusu imenice 'erec' (zemlja) s prijedlogom 'min' (od/iz). Riječ 'ojevejhem' je aktivni particip s pronominalnim sufiksom (njihovi neprijatelji). Značenje: Naglašava neprijateljsko okruženje u kojem se narod nalazio tijekom egzila. Božje spasenje predstavlja trijumfalno izbavljenje i pokazivanje Njegove nadmoći nad silama koje mrze Njegov narod.
4. i posvetit ću se Izvornik: וְנִקְדַּשְׁתִּי [ve./nik.Dash.ti] Gramatika: Glagol 'kadaš' (biti svet) u nifal perfektu prvog lica jednine, opet uz 'vav konsekutivni' za budućnost. Nifal ovdje ima refleksivno ili tolerativno značenje (pokazat ću se svetim / očitovat ću svoju svetost). Značenje: Ovo je središnja teološka svrha obnove Izraela – vindikacija Božje svetosti. Ispunjenjem svojih saveznih obećanja, Bog pred cijelim svijetom dokazuje svoj pouzdani karakter i potpunu odvojenost od lažnih idola.
5. pred očima naroda mnogih Izvornik: לְעֵינֵי הַגּוֹיִם רַבִּֽים [le./'ei.Nei ha./go.Yim ra.Bim] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'le' i dvojine u konstruktusu imenice 'ajin' (oko), nakon čega slijedi imenica 'gojim' (narodi) s određenim članom i pridjev 'rabim' (mnogi). Značenje: Božja otkupiteljska djela ne događaju se u tajnosti, već na pozornici svjetske povijesti. Narodi postaju očevici obnove Izraela, što služi kao univerzalno svjedočanstvo Božje suverenosti nad svim narodima Zemlje.
Ovaj stih (Ezekijel 39:27) izvanredno sažima veliku proročku temu obnove Izraela iz babilonskog sužanjstva. On ocrtava dvostruko Božje djelovanje: prvo je fizičko okupljanje i povratak Njegovog naroda iz neprijateljskih zemalja, čime se aktivno poništava kletva raspršenosti i demonstrira Božja moć.
Međutim, krajnji teološki cilj ovog povratka nije isključivo dobrobit i sigurnost Izraela, već vindikacija Božje svetosti. Bog pred očima cijelog svijeta demonstrira svoju apsolutnu vjernost danom savezu. Njegovo izbavljenje naroda služi kao javno svjedočanstvo koje ne ostavlja prostor sumnji – dizajnirano je kako bi brojni poganski narodi (Gojim) prepoznali Njegovu apsolutnu suverenost, moć i neusporedivu svetost.