Postupio sam s njima prema njihovoj nečistoći i njihovim prijestupima te sam sakrio Svoje Lice od njih.
Postupio sam s njima prema njihovoj nečistoći i njihovim prijestupima te sam sakrio Svoje Lice od njih.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Sada ću vratiti Jakovljevo roblje, smilovat ću se svemu domu Izraelovu i bit ću revan za Svoje Sveto Ime.
Nosit će svoju sramotu i svu svoju nevjeru koju su počinili protiv Mene dok su u sigurnosti prebivali u svojoj zemlji, i nije bilo nikoga da ih straši.
Kada ih vratim iz naroda i saberem ih iz zemalja njihovih neprijatelja, očitovat ću u njima Svoju Svetost pred očima mnogih naroda.
I znat će da sam Ja Jahve, Bog njihov, kad sam ih izgnao među narode, a zatim skupio u njihovu zemlju, i ondje više neću ostaviti nikoga od njih.
Nosit će svoju sramotu i svu svoju nevjeru koju su počinili protiv Mene dok su u sigurnosti prebivali u svojoj zemlji, i nije bilo nikoga da ih straši.
Pošto podnesu sramotu svoju i sve prijestupe svoje, kojima mi prestupiše dok sjeđahu u svojoj zemlji bez straha i nikoga ne bješe da ih plaši,
וְנָשׂוּ אֶת כְּלִמָּתָם וְאֶת כָּל מַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי בְּשִׁבְתָּם עַל אַדְמָתָם לָבֶטַח וְאֵין מַחֲרִֽיד
ve./na.Su 'et- ke.li.ma.Ta/m ve./'Et kol- ma.'a.La/m 'a.Sher ma.'a.lu- V/i be./shiv.Ta/m 'al- 'ad.ma.Ta/m la./Ve.tach ve./'Ein ma.cha.Rid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nosit će [objekt] sramotu svoju i [objekt] svu nevjeru svoju koju su počinili protiv mene u prebivanju svome na zemlji svojoj u sigurnosti i nema onoga tko plaši"
1. I nosit će Izvornik: וְנָשׂוּ [ve.na.Su] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz glagol 'nasa' (nositi, podići), Qal, perfekt 3. lica množine. Konstrukcija 'vav-konsekutivni' s perfektom prebacuje značenje u budućnost (nosit će). Značenje: Označava preuzimanje odgovornosti ili trpljenje posljedica vlastitih djela. Noseći svoju sramotu, narod priznaje krivnju i prolazi kroz nužnu katarzu.
2. sramotu svoju Izvornik: כְּלִמָּתָם [ke.li.ma.Ta.m] Gramatika: Imenica ženskog roda 'kelima' (sramota, poruga, stid) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihova). Značenje: Ukazuje na duboki, javni sram i poniženje. U proročkoj literaturi to je često povezano s posljedicama Božjeg suda i spoznajom vlastitog neposluha.
3. nevjeru svoju koju su počinili Izvornik: מַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ [ma.'a.La.m 'a.Sher ma.'a.lu] Gramatika: Imenica 'ma'al' (prijestup, nevjera) sa sufiksom + odnosna zamjenica 'ašer' + glagol 'ma'al' u Qalu. Korištenje istog korijena za imenicu i glagol (figura etymologica) snažno pojačava težinu radnje. Značenje: Korijen 'ma'al' specifično označava kršenje saveza, izdaju svetog i tešku nevjeru prema Bogu. Ovdje naglašava potpunost njihove prijašnje svjesne pobune.
4. u prebivanju svome Izvornik: בְּשִׁבְתָּם [be.shiv.Ta.m] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) + infinitiv konstrukt glagola 'jašav' (sjediti, prebivati, stanovati) + pronominalni sufiks 3. lica množine (njihov). Značenje: Izražava stanje trajnog, mirnog naseljavanja i boravka u vlastitoj domovini. Naglašava kontrast u odnosu na prijašnje mučno progonstvo i nestabilnost.
5. u sigurnosti Izvornik: לָבֶטַח [la.Ve.tach] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, u) + imenica 'betah' (sigurnost, pouzdanje, bezbrižnost). Značenje: Označava stanje bez straha i prijetnje koje se temelji isključivo na Božjoj zaštiti, a ne na ljudskoj snazi. To je eshatološko obećanje trajnog Božjeg mira (šaloma).
6. onoga tko plaši Izvornik: מַחֲרִֽיד [ma.cha.Rid] Gramatika: Glagol 'harad' (drhtati, bojati se), ovdje u Hifil participu jednine, što označava onoga tko uzrokuje drhtanje, odnosno zastrašivača. Značenje: Odnosi se na bilo kojeg vanjskog neprijatelja ili unutarnju prijetnju. Njegova odsutnost u potpunosti potvrđuje savršenstvo mira i sigurnosti u obnovljenoj zemlji.
Ovaj stih (koji odgovara Ezekielu 39:26) donosi duboku teološku sliku obnove i unutarnje katarze naroda. Nakon što ih Bog vrati u njihovu zemlju i osigura im mir u kojem 'nema onoga tko plaši', narod više ne doživljava progonstva, već se konačno suočava sa samim sobom. Mir i sigurnost koje im Bog daje paradoksalno su okidač za iskreno pokajanje; tek u okrilju Božje milosti oni u potpunosti spoznaju težinu svoje prijašnje nevjere.
Stih naglašava da pravo pomirenje s Bogom uključuje svjesno preuzimanje odgovornosti za prošle prijestupe, ali u kontekstu milosti i zaštite. Sramota koju će nositi više nije destruktivna kazna izrečena od strane neprijatelja koja vodi u očaj, već spasonosni, pokajnički sram koji proizlazi iz svjesnosti o vlastitoj nevjeri naspram savršene Božje vjernosti.