A ti, sine čovječji, ovako govori Jahve Gospod: Reci svakoj krilatoj ptici i svakoj poljskoj zvijeri: "Skupite se i dođite! Saberite se uokolo na Moju Žrtvu koju Ja žrtvujem za vas, veliku Žrtvu na gorama Izraelovim, i jest ćete meso i pit ćete krv."
Jest ćete meso moćnika i pit ćete krv knezova zemlje – ovnova, janjaca i jaraca, junaca, svih odreda tovljenika iz Bašana.
Jest ćete masnoću do sitosti i pit ćete krv do pijanstva od Moje žrtve koju sam vam žrtvovao.
Nasitit ćete se za Mojim stolom konja i konjanika, junaka i svakoga ratnika - riječ je Gospodina Jahve.
Postavit ću Slavu Svoju među narodima, a svi će narodi vidjeti Sud Moj koji izvrših i Ruku Svoju koju stavih na njih.
Jest ćete masnoću do sitosti i pit ćete krv do pijanstva od Moje žrtve koju sam vam žrtvovao.
I ješćete pretiline da ćete se nasititi, i pićete krvi da ćete se opiti od žrtava mojih što ću vam naklati.
וַאֲכַלְתֶּם חֵלֶב לְשָׂבְעָה וּשְׁתִיתֶם דָּם לְשִׁכָּרוֹן מִזִּבְחִי אֲשֶׁר זָבַחְתִּי לָכֶֽם
va./'a.khal.tem- Che.lev le./sa.ve.'Ah u./she.Ti.tem dam le./shi.ka.Ron mi./ziv.Ch/i 'a.Sher- za.Vach.ti la./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I jesti ćete loj do sitosti i piti ćete krv do pijanstva od žrtve moje koju žrtvovah vama"
1. I jesti ćete ... i piti ćete Izvornik: וַאֲכַלְתֶּם ... וּשְׁתִיתֶם [va'akhaltem ... ushetitem] Gramatika: Oba glagola su u Qal perfektu, drugo lice množine, uz dodatak prefiksa w-consecutive (waw obrtno). Zbog tog prefiksa radnja prelazi iz izricaja prošlosti u izricanje budućeg proročanstva. Značenje: Ove riječi su izravno upućene pticama grabljivicama i divljim zvijerima, koje Bog poziva na nezamislivu gozbu. Životinje će poslužiti kao instrument suda i sredstvo čišćenja zemlje od mnoštva palih neprijatelja.
2. loj do sitosti Izvornik: חֵלֶב לְשָׂבְעָה [chelev lesav'ah] Gramatika: Imenica 'chelev' označava najbolju mast ili loj. Riječ 'lesav'ah' izvedena je iz imenice 'sav'ah' (sitost) sa spojenim prijedlogom 'le' (do/za). Značenje: U starozavjetnom žrtvenom sustavu, loj je predstavljao najvredniji dio žrtve koji je pripadao isključivo Bogu. Njegovo prepuštanje divljim zvijerima na proždiranje predstavlja potresnu, mračnu inverziju svetih propisa.
3. krv do pijanstva Izvornik: דָּם לְשִׁכָּרוֹן [dam leshikaron] Gramatika: Imenica 'dam' (krv) usko je vezana uz imenicu 'shikaron' (pijanstvo), koja je nastala od korijena 'shakar' (opiti se). Ovdje se nalazi uz prijedložni prefiks 'le' koji označava mjeru ili cilj radnje. Značenje: Konzumiranje krvi bilo je apsolutno zabranjeno Mojsijevim zakonom jer se u njoj nalazi sveti dar života. Hiperbolična slika pijenja krvi sve do opijanja dočarava stravične razmjere Božjeg suda i pokolja nad Gogom od Magoga.
4. od žrtve moje koju žrtvovah Izvornik: מִזִּבְחִי אֲשֶׁר זָבַחְתִּי [mizivchi asher zavachti] Gramatika: Konstrukcija započinje imenicom 'zevach' sa sufiksom prve osobe i prijedlogom 'min' (od moje žrtve). Prati ju glagol 'zavach' u Qal perfektu prve osobe jednine (ja žrtvovah). Značenje: Bog samoga sebe prikazuje kao onoga tko vrši ritual i priprema veliku kozmičku žrtvu klanicu. Neprijatelji Božjeg naroda degradirani su sa statusa ponosnih ratnika na puke žrtvene životinje namijenjene klanju.
Ovaj stih iz Ezekiela 39,19 predstavlja jezivi vrhunac proroštva o padu Goga od Magoga i njegovih silnih vojski, koristeći se motivom takozvane 'eshatološke gozbe' (koja se u Otkrivenju spominje kao Velika Božja večera). Umjesto tradicionalne slike u kojoj Izrael prinosi žrtve pomirnice Bogu, ovdje prisustvujemo ironičnom obratu: sâm Bog priprema vojske svojih neprijatelja kao 'žrtvu klanicu', a na gozbu eksplicitno poziva nečiste ptice lešinare i divlje zvijeri. Takva proročka metafora snažno ističe neizbježnost eshatološkog suda i potpunu dezintegraciju zla.
Detalji poput jedenja čistog loja, koji inače pripada jedino Jahvi, te pijenja ljudske krvi, koje je bilo najstrože sankcionirano Torom, služe kako bi se naglasilo krajnje oskvrnuće poganskih naroda koji su se oholili nad Bogom. Te slike nezamislivog pokolja i opscene gozbe divljih životinja na bojnom polju služe kao snažan retorički alat kojim se čitatelju dočarava apsolutna pobjeda suverenog Stvoritelja koji nepogrešivo brani svoj narod i čisti svoju zemlju.