U onaj dan dat ću Gogu mjesto za grob u Izraelu, dolinu Abarim, istočno od mora. Ona će zapriječiti put prolaznicima. Tamo će pokopati Goga i sve njegovo mnoštvo, a dolinu će prozvati Hamon-Gog.
U onaj dan dat ću Gogu mjesto za grob u Izraelu, dolinu Abarim, istočno od mora. Ona će zapriječiti put prolaznicima. Tamo će pokopati Goga i sve njegovo mnoštvo, a dolinu će prozvati Hamon-Gog.
I pokapat će ih dom Izraelov sedam mjeseci kako bi očistio zemlju.
Pokapat će ih sav narod zemlje, i bit će im na slavu dan u koji se Ja proslavim, riječ je Gospodina Jahve.
Odvojit će ljude koji će neprestano prolaziti zemljom i pokapati prolaznike koji su preostali po zemlji, kako bi je očistili. Po isteku sedam mjeseci pretraživat će.
I prolazit će prolaznici zemljom, i ugleda li tko ljudsku kost, podići će pokraj nje znak sve dok je grobari ne pokopaju u dolini Hamon-Gog.
Pokapat će ih sav narod zemlje, i bit će im na slavu dan u koji se Ja proslavim, riječ je Gospodina Jahve.
I ukopavaće ih sav narod, i biće im na slavu u onaj dan kad se proslavim, govori Gospod Gospod.
וְקָֽבְרוּ כָּל עַם הָאָרֶץ וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם יוֹם הִכָּבְדִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ve./ka.ve.Ru kol- 'am ha./'A.retz ve./ha.Yah la./Hem le./Shem Yom hi.Ka.ve.D/i ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pokopat će sav narod zemlje i bit će njima za ime dan moga proslavljenja riječ Gospodina Jahve."
1. I pokopat će Izvornik: וְקָֽבְרוּ [vekaveru] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, perfekt, 3. lice množine s waw konsekutivnim ('i'). Ova sintaktička konstrukcija prebacuje značenje perfekta u buduću radnju koja je logična posljedica prethodnih događaja. Značenje: Čin pokapanja mnoštva neprijatelja predstavlja završni korak pobjede, no ujedno i nužan zadatak čišćenja. Obnova svetosti Obećane zemlje zahtijeva fizičko i ritualno uklanjanje leševa.
2. sav narod zemlje Izvornik: כָּל עַם הָאָרֶץ [kol 'am ha'aretz] Gramatika: Imenički lanac (smikhut) u kojem je kvantifikator 'kol' (sav) vezan uz sintagmu 'am ha'aretz' (narod zemlje, s određenim članom). Značenje: Izraz obično označava opću populaciju ili običan puk, ali ovdje specifično naglašava totalitet i jedinstvo. Svi pripadnici naroda, bez iznimke, sudjeluju u ovom svetom činu posvećenja i obnove domovine.
3. za ime Izvornik: לְשֵׁם [leshem] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, na, u) pripojen imenici 'shem' (ime). Značenje: U biblijskom idiomu biti nekomu 'za ime' znači donijeti mu slavu, čast ili trajan i častan spomen. Narod stječe ugled samim time što ima privilegiju sudjelovati u posljedicama konačne Božje pobjede.
4. dan moga proslavljenja Izvornik: יוֹם הִכָּבְדִי [yom hikavedi] Gramatika: Imenica 'yom' (dan) u veznom stanju s nifal infinitivom konstrukta glagola 'kavad' (biti težak, slavan) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Korijen 'kavod' upućuje na Božju suverenu težinu, svetost i prisutnost. Ovo označava onaj eshatološki trenutak kada Bog pred svim narodima demonstrira svoju apsolutnu moć, čime dokazuje svoju prisutnost i pravednost.
5. riječ Izvornik: נְאֻם [neum] Gramatika: Imenica u veznom stanju koja označava službeni iskaz, deklaraciju ili proročku objavu. Značenje: Služi kao neopozivi božanski pečat na izrečeno proročanstvo. Njome se naglašava autoritet Boga koji jamči ispunjenje svojih obećanja o pobjedi i proslavljenju. Imena: - Jahve [יְהוִֽה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' ili arhaičnog oblika 'hawah' (biti, postojati). Prema morfologiji, najvjerojatnije ukazuje na trajnu, aktivnu prisutnost ili kauzativnu moć davanja postojanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog tumači Mojsiju svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih pripada Ezekielovom eshatološkom opisu uništenja Goga i njegovih hordi te predstavlja prelazak iz kaosa rata u mir i obnovu. U središtu stiha je motiv radikalnog čišćenja Obećane zemlje, u kojem sudjeluje čitav 'narod zemlje'. Sudjelovanje u pokapanju poraženih neprijatelja više nije samo logistička potreba, već duboko simboličan i sveti nacionalni zadatak. Kroz taj čin dokidanja nečistoće, Izrael ponovno stječe svoje dostojanstvo, čast i 'ime', svjedočeći vlastitom oslobođenju od neprijateljske sile.
Ipak, konačna teološka svrha ovog događaja nije u samom narodu, nego u Bogu. Naglasak na 'dan moga proslavljenja' ukazuje na to da je božanska intervencija u povijesti usmjerena na objavu Njegove svetosti, apsolutne moći i pravde pred očima cijeloga svijeta. Preokret sudbine služi kao demonstracija Božjeg karaktera, a proročki pečat 'riječ Gospodina Jahve' jamči neizbježnost tog vrhunca povijesti, u kojem će se potpuno očitovati Njegova nadvremenska slava.